tag:blogger.com,1999:blog-21309925414074071622012-02-09T19:45:14.409+05:30Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.comBlogger2671100tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-22101953343056588302012-02-09T19:45:00.000+05:302012-02-09T19:45:14.427+05:30<div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span>&nbsp;</span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span><span style="font-size: x-large;">රාවණ මහරජු ට බ්‍රිතාන්‍යයන් ඇන්ද වූ රාමායණ සඵව </span></span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span>&nbsp;</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-ydMKURoD0xo/TzPTs926ChI/AAAAAAAABHY/6d28ZqZLRWA/s1600/helayugaya1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="256" src="http://2.bp.blogspot.com/-ydMKURoD0xo/TzPTs926ChI/AAAAAAAABHY/6d28ZqZLRWA/s400/helayugaya1.JPG" width="400" /></a></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><span>&nbsp;</span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span><span>ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකරයන් නවතම ලිපිපෙළ රිවිර පුවත්පත 10</span></span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><br /></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">උපුටා ගැනීම - <a href="http://www.rivira.lk/edition/rivi-dahara/2846-yj-vfycf-ilpxp-rpn-yvxj" target="_blank">http://www.rivira.lk/edition/rivi-dahara/2846-yj-vfycf-ilpxp-rpn-yvxj</a></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">&nbsp;</span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">&nbsp;</span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">&nbsp;</span><span style="font-size: small;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: black; font-size: small;"><br /></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-2210195334305658830?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-36355023724599350412012-01-23T19:29:00.000+05:302012-01-23T19:29:05.118+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-wIUUp_W1m6U/Tx1mtpmjZ6I/AAAAAAAABHQ/08QVXPYxLNQ/s1600/helayugaya.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="272" src="http://4.bp.blogspot.com/-wIUUp_W1m6U/Tx1mtpmjZ6I/AAAAAAAABHQ/08QVXPYxLNQ/s400/helayugaya.JPG" width="400" /></a></div><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span>ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකරයන් නවතම ලිපිපෙළ රිවිර පුවත්පත 9</span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;">උපුටා ගැනීම - <a href="http://www.rivira.lk/edition/rivi-dahara/2182-nkvpy-lyjx-ynlvyn-rfz-y-fy" target="_blank">http://www.rivira.lk/edition/rivi-dahara/2182-nkvpy-lyjx-ynlvyn-rfz-y-fy</a></span></span><span style="color: black; font-size: medium;"> </span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: black; font-size: medium;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: black; font-size: medium;"><br /></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-3635502372459935041?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-5410564174194585622012-01-23T19:10:00.001+05:302012-01-23T19:17:26.433+05:30<h3 class="post-title entry-title" style="font-weight: normal;"><span style="font-size: x-large;">සිංහළේ අංගං සටන් </span></h3><div class="post-header"></div><div dir="ltr" style="text-align: left;"><div style="line-height: 1.5em; margin: 0px;"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-rB5g6S1Uofg/TpxpF7NPRuI/AAAAAAAAAVQ/e52LYCDz7eE/s1600/%25E0%25B6%258C%25E0%25B6%25BB%25E0%25B7%258F_%25E0%25B7%2585%25E0%25B7%2592%25E0%25B6%25B3.jpg" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://2.bp.blogspot.com/-rB5g6S1Uofg/TpxpF7NPRuI/AAAAAAAAAVQ/e52LYCDz7eE/s320/%25E0%25B6%258C%25E0%25B6%25BB%25E0%25B7%258F_%25E0%25B7%2585%25E0%25B7%2592%25E0%25B6%25B3.jpg" width="160" /></a></div><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">සිංහළේ අංගං ශාස්ත්‍රය අප දන්නා තරමින් අවුරුදු 33,000කට වඩා එපිට ඉතිහාසයකට උරුමකම් කියයි. අංගම් ශාස්ත්‍රයේ නිර්මාපකයන් ලෙස එවකට මේ ‍රටේ සිටි යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන් හැඳින්වීමට පුළුවන. මේ මාතෘභූමිය ආරක්ෂා කිරීම අංගං ශාස්ත්‍රය නිර්මාණය වීමේ මූලිකම හේතුවයි. අපේ මිනිසුන්ගේ ආත්මාරක්ෂාව මෙන්ම ඔවුන්ගේ යහපත් සෙෘඛ්‍යයත් අංගං ශාස්ත්‍රයෙන් බලාපොරොත්තු විය. මේ උතුම් වූ ශාස්ත්‍රය වසර ගණනාවක් මුළුල්ලේ විවිධ පරසතුරු උවදුරු වලින් සිංහළේ ආරක්ෂා කර රට ස්වයංපෝෂිත කිරීමට දායක විය. සිංහලයාට ඍජු කශේරුඛාවක් වී නම් ඒ මේ අංගං ශාස්ත්‍රය නිසා ය. අපේ පෞර්ෂය වුණේ මේ ශාස්ත්‍රයයි. අපි අදටත් කිසිවෙකුට යටත් නොවී නොබියව කතා කරන්නේ නම් මේ අංගං ශාස්ත්‍රයේ ආභාෂයෙනි. සීතාවක රාජධානියට සම්බන්ධ කොරතොටආරච්චි පරම්පරාවෙන් පැවතෙන මහන්තාරච්චිගේ අජන්ත පෙරේරා ගුරුතුමන් ඌරා ළි‍ඳේ අංගං කෙටීමකට විවෘත අභියෝගයක් කරයි. අපටම ආවේණික අංගං ශාස්ත්‍රයේ සංගායනාවක් ලෙස මෙම අවස්ථාව දකින ඔහු, අංගං ශාස්ත්‍රයේ රොඩු බොරළු ඉවත් කර නිවැරදි ශාස්ත්‍රය අනාගත පරපුරට උරුම කර දීමේ භාරධූර කර්තව්‍යයකට අතගසා සිටී.</span></div><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: x-large;">ඌරා ළිඳ යනු</span></div><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-qN4e4OVdj70/TpxmBzyJpmI/AAAAAAAAAVA/F10p9hnoh9c/s1600/angampora_ura_linda.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://4.bp.blogspot.com/-qN4e4OVdj70/TpxmBzyJpmI/AAAAAAAAAVA/F10p9hnoh9c/s1600/angampora_ura_linda.jpg" /></a></span></div><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">සාම්ප්‍රදායික සිංහලයන්ගේ සටන් ක්‍රමය වන අංගං සටන් ශිල්පීන්ගේ දක්ෂතා උරගා බලන හෝ &nbsp;අංගං සටන් ඉගෙන ගන්නා ශිල්පීන් සටන් පුහුණු වන &nbsp;ස්ථාන ඌරා ළිඳ ලෙස හැඳින්වේ. මෙම ළිඳ සැකසී තිබෙන්නේ වල් ඌරන් ජලය බීමට යන ගල්වලින් &nbsp;සැකසුණු ළිඳක ආකාරයෙනි. මෙම ළිඳට වතුර බීමට &nbsp;යන ඌරන් එහි තිබෙන බෑවුම් ස්වාභාවය නිසා ලිස්සා &nbsp;ගොස් නැවත එන්නට බැරි ලෙස ජලයේ ගිලෙයි. එවැනි ස්වාභාවයකට මෙම ළිඳ සකසා තිබේ. මේ අනුව අඩි දහයක් උස අඩි පහළොවක් විශ්කම්භයක් සහිත පතුළ මඩකර තිබෙන මෙම ඌරා ළිඳෙහි සටන පෑ තැටියෙන් &nbsp;පැයක කාලයක් පුරා දිව යයි.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: x-large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: x-large;">ඌරා ළිඳේ සටන</span></div><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">ඌරා ළිඳේ සටන් කරන ආකාර කීපයකට සටන් කරනු ලබයි.</span></div><ul style="color: black;"><li><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">අයෙකු අඩපණ වන තෙක් සටන් කිරීම</span></li><li><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">මරණය තෙක් සටන් කිරීම</span></li><li><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">පැයක් ඇතුළත් වැඩි දක්ෂතා මත ජයග්‍රහණය තීරණය&nbsp;කිරීම</span></li><li><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">පරාජය භාර ගන්නා තෙක් සටන් කිරීම</span></li></ul><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">යනාදී ලෙසයි. මෙහිදී දෙදෙනා එකඟ වන ඕනෑම </span><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">ආකාරයකට සටන් කිරීම සිදු කළ හැකිය.</span></div><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-g_jKo6BppNU/TpxoHdv0SGI/AAAAAAAAAVI/7Qtlp6_USoM/s1600/angampora_ura_lida_fight.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://3.bp.blogspot.com/-g_jKo6BppNU/TpxoHdv0SGI/AAAAAAAAAVI/7Qtlp6_USoM/s1600/angampora_ura_lida_fight.jpg" /></a></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: x-large;"><br />පනික්කි රාළ තනතුර</span> </div><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;">අංගං මඩුවක ගුරුවරයා හෙවත් පනික්කිරාළ තෝරා ගැනීම සඳහාද ඌරා ළිඳේ සටන් යොදා ගනු &nbsp;ලබයි. මීට අමතරව අතීතියේ රජුන්ගේ අංගාරක්ෂකයන් &nbsp;(පුද්ගලික ආරක්ෂකයා) තෝරා ගන්නා ල්ද්දේද ඌරා &nbsp;ළිඳේ අංගං කෙටීමෙනි.&nbsp;</span></div></div><div style="color: black; text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">උපුටා ගැනීම - </span><span class="Apple-style-span"><a href="http://uralinda.blogspot.com/" target="_blank"><span style="font-size: large;">http://uralinda.blogspot.com/</span></a></span></div><div style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span"><br /></span></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-541056417419458562?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-59117681975559069362012-01-21T19:15:00.000+05:302012-01-21T19:15:43.074+05:30<div style="color: black; text-align: center;"><br /></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;">රාවණා රජුගේ ලංකාපුරය</span></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-jxDXcd0E98s/TxrASnY1XgI/AAAAAAAABG4/XymHDoUap58/s1600/Helayugaya1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="203" src="http://2.bp.blogspot.com/-jxDXcd0E98s/TxrASnY1XgI/AAAAAAAABG4/XymHDoUap58/s320/Helayugaya1.JPG" width="320" /></a></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="text-align: center;"><span style="color: black; font-size: large;">ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකරයන් නවතම ලිපිපෙළ රිවිර පුවත්පත 8</span><br style="color: black;" /> <br style="color: black;" /><span style="color: black;"> උපුටා ගැනීම -</span><a href="http://www.rivira.lk/edition/rivi-dahara/1503-dfdf" style="color: black;"> http://www.rivira.lk/edition/rivi-dahara/1503-dfdf</a></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-5911768197555906936?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-10568602030192079242012-01-21T09:20:00.000+05:302012-01-21T09:20:54.399+05:30<div style="color: black;"><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: large;"><span style="font-size: large;">ලොව අටවන පුදුමය විය යුතු නාවක්‌කන්නි ළිඳ<br /></span><span style="font-size: medium;"><br /><img border="1" height="225" hspace="3" src="http://www.divaina.com/2010/04/04/p11.jpg" vspace="3" width="300" /><img border="1" height="225" hspace="3" src="http://www.divaina.com/2010/04/04/p10.jpg" vspace="3" width="300" /></span></span></div><span style="color: black; font-family: kaputadotcom; font-size: large;"> </span><div style="color: black;"><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: large;"><span style="font-size: medium;"> <img align="left" border="1" height="225" hspace="3" src="http://www.divaina.com/2010/04/04/p12.jpg" vspace="8" width="300" /><span style="font-size: large;">සාමයේ හිරු කිරණ උතුරු පොළෝ තලය සිසාරා පැතිර යමින් තිබේ. දසක තුනක්‌ තිස්‌සේම ඉරි තැලී ගිය එම බිම අද යළි එකතු වෙමින් ඇත. උතුරේ අයත් දකුණේ අයත් ඒ අසිරිය විඳින්නේ වදනින් විස්‌තර කිරීමට අපහසු තරම් ප්‍රබෝධයකිනි. යුද්ධය නිසා යාපන අර්ධද්වීපයේ බොහෝ ඓතිහාසික, සංස්‌කෘතික, ආගමික මෙන්ම බොහෝ ස්‌වභාවික ස්‌ථාන ද ජන මනසින් අමතක වී තිබිණි. දසක තුනකට මෙපිට නූතන පරම්පරාව ඒවා නොහඳුන අය බවට පත්වී ඇත.<br /><br />ඒ සාපලත් යුගය දැන් නිමවී තිබේ. එක ධජයක්‌ යට මෙම මව් රටේ සංචාරය කිරීම දැන් බාධාවක්‌ නැතිවම සිදු කළ හැකිය.<br /><br />වේලුපිල්ලේ ප්‍රභාකරන්ගේ සාධකය සාමයට කැමැති කිසිවකුටත් යළිත් අවශ්‍ය නොවන්නකි. වැල්වැටිතුරෙයි ප්‍රදේශයේ ඉපිදී ඔහු කළ විනාශකාරී දේ අපමණය. ඒ නිසා අද ඔහු ද එම විනාශයේම ගොදුරක්‌ බවට පත්වී ඇත.<br /><br />නමුත් අප මෙම සටහන තබන්නේ ප්‍රභාකරන් ගැන හෝ වැල්වැටිතුරේ ගැන කතා කරන්නට නොවේ. වැල්වැටිතුරෙයි යන අතරමඟදී නෙත ගැටෙන ලෝකයේ ගැඹුරුතම ළිඳක්‌ යෑයි සැලකෙන ස්‌ථානය පිළිබඳ පවසන්නය.<br /><br />යාපනයේ සිට වැල්වැටිතුරෙයි යන අතර මගදී "නිලාවරිගම" නෙත ගැටෙයි. චුන්නාගම් හන්දියෙන් හැරී ගමට යා යුතුය. දුංකොළ වගාව මෙන්ම ගොවිතැනින් ජීවත් වන දෙමළ ජනතාව වාසය කරන මේ ප්‍රදේශය පුරා පැතිර ඇත්තේ සරුසාර පොළෝ තලයකි. එහෙත් දැඩි හිරු රශ්මිය විසින් ජන ජීවිත කටුකකොට ඇති සෙයකි. ප්‍රභාකරන්ගේ ව්‍යසනකාරී ත්‍රස්‌තවාදය විසින් එය දෙගුණ, තෙගුණ කොට තිබේ.<br /><br />නිලාවරි ගම කඩමණ්‌ඩිය සමීපව පිහිටා තිබෙන "නාවක්‌කන්නි ළිඳ සොබා දහමෙත්, සංස්‌කෘතියෙත් අපූරු නිර්මාණයකි. ශ්‍රී ලංකාවේ තබා ලොවේ කොතැනකවත් එවැනි ළිඳක්‌ නම් හමු නොවේ. ඒ ඇත්නම් නාවක්‌කන්නි ළිඳම පමණකි.<br /><br />නාවක්‌කන්නි ළිඳ පිහිටි සීමාව අඩි පනහක පමණ සාමාන්‍ය දිග පළලකින් යුතුය. එම ළිඳ වට කර ළිං බැම්මක්‌ ඉදිකොට ඇත. එක්‌ පැත්තකින් ළිඳට බැසීමට පඩි පෙළක්‌ වෙයි. එම පඩි පෙළ දිගේ අඩි විස්‌සක්‌ පමණ බැසීමෙන් ජලය පිරී ඇති ගැඹුරට යැමට හැක. එය ඉතා බියකරුම අත්දැකීමකි.<br /><br />නාවක්‌කන්නි ළිඳ මිනිස්‌ ශ්‍රමයෙන් හාරා ඇති බවක්‌ නොමැත. එසේ සිතීමට පවා නුපුළුවන. නිල් දිය පිරුණු පිරිසිදු ජලය ඇති එම ළිඳෙහි ඉතිහාසය ක්‍රි. පූ. යුගයේ ඉතිහාසගතව දිව යයි. නමුත් ඒ ලිත සාධක මත නම් නොවේ. ජනප්‍රවාද තොරතුරු අනුවය.<br /><br />මහා භාරතයේ සඳහන් රාම - රාවණා පුවතට සම්බන්ධ ලංකා රාජධානිය ලෙස විශ්වාස කරන්නේ ශ්‍රී ලංකාවයි. ලංකාවේ රාවණා රජු විසින් පැහැර ගෙන එන ලද්දේ අයෝධ්‍යාවේ රාම කුමරුගේ බිරීඳ සීතා කුමරියයි. මේ නිසා ලංකාවේදී ඇතිවූ දරුණු සටන්වලින් රාම කුමරු ජය ලබා සීතා කුමරිය යළි තමා සතු කර ගනියි.<br /><br />රාම කුමරුන් සීතා කුමාරියත් මෙම යුද්ධය අතරවාරයේ යාපනය නිලාවරි ගම පිsහිටි ප්‍රදේශයේද නතර වී සිට ඇත. එහි දී සීතා දේවියට දිය පිපාසයක්‌ ඇතිවිය. රාම කුමරු දිය ලබා ගැනීම සඳහා තම අත තිබූ ත්‍රිශූලය බිම ඇන ඇත. එහිදී හෑරුනු ළිඳ අද "නාවක්‌කන්නි ළිඳ" ලෙසට ඇතමෙක්‌ විශ්වාස කරති.<br /><br />එමෙන්ම බුදුන් වහන්සේ නාගදීපයට වැඩම කිරීමෙන් පසුව මෙම ස්‌ථානයේද මඳක්‌ විවේක ගත් බවට විශ්වාසයක්‌ පවතී, බුදුන් වහන්සේට පැන් සැකසීම පිණිස බුද්ධානුභාවයෙන් මෙම ළිඳ කනිනු ලැබූ බව ද ජනප්‍රවාද පවසයි. කෙසේ වෙතත් මෙම ස්‌ථානය අවට බෞද්ධ විහාරයක නෂ්ඨාවශේෂ තවමත් දක්‌නට ඇත. එහි තිබූ බුදු පිළිමය යාපන කෞතුකාගාරයේ තැන්පත් කොට ඇත.<br /><br />මෙම නවාක්‌කන්නි ළිඳ සමීපව වර්තමානයේ කුඩා හින්දු කෝවිලක්‌ද ඉදිකොට තිබේ. ප්‍රදේශවාසී හින්දු බැතිමත්හු ඊට පුද පූජා පවත්වති.<br />නාවක්‌කන්නි ළිඳට පතුලක්‌ නොමැති බව කියෑවේ. එනම් සොයා ගැනීමට නොහැකි තරම් ළිඳ ගැඹුරුය.<br /><br />ඇමරිකන් ජාතිකයන් පිරිසක්‌ විසින් මෙම ළිඳ පිළිබඳ පරීක්‍ෂණයක්‌ කොට තිබේ. අඩි 280 ක්‌ යනතුරුම එහි පතුලක්‌ සොයා ගැනීමට නොහැකි වී ඇත. මෙය ලෝකයා මවිත කරවනසුලු ළිඳක්‌ බවට එම තහවුරු කිරීම ද එක්‌ හේතුවක්‌ බවට පත්වී තිබේ.<br /><br />නාවක්‌කන්නි ළිඳට ජලය ගලා එන්නේ මහ පොළොව යටින් ගලන ගංගාවකිනි. කි. මී. 300 ක පමණ දුරකින් පිහිටි මාතලේ සුදු ගඟේ ජලයත් මෙම ළිඳෙහි ජලයත් එක සමාන බව ද කියෑවේ. එම නිසා විශ්වාස කෙරෙන්නේ සුදු ගඟේ ජලය මෙම අරුම පුදුම ළිඳට උල්පත වී ඇති බවකි.<br /><br />කන්කසන්තුර පාර් පන්නාලෙයි හන්දියෙන් හැරී යන විට හමුවන ඓතිහාසික කීරමලෙයි පොකුණෙන් මුහුදට ගලා යන්නේ මෙම නාවක්‌කන්නි ළිඳෙහි ජලය බවට විශ්වාස කෙරේ. නාවක්‌කන්නි ළිඳෙහි දිය කපා පොල් කැබලි, දෙහි ගෙඩි ආදී පූජා ද්‍රව්‍ය දැමූවිට එම තීරමලෙයි පොකුණෙන් හමුවන බව ජනතාව විශ්වාස කරන තවත් අදහසකි.<br /><br />අවුරුද්දේ සෑම දිනකම එක ලෙසම පිරී පවතින නාවක්‌කන්නි ළිඳෙහි ජලය අච්චුවේලි, වන්වත්ත, වාදරාවත්ත, විරාවානි සහ වල්ල ආදී ප්‍රදේශ රැසකටම ජල සම්පාදන මණ්‌ඩලය විසින් පොම්ප කොට බෙදා හරිනු ලබයි. එම ජලය ජනතාව පරිභෝජනය කරන්නේ එලෙසින්ය.<br /><br />නාවක්‌කන්නි ළිඳ ඔබ මවිත කළ ද එය බියකරුය. එහි ළිං බැම්ම උස නොමැති අතර ඊට එබී බැලීමද ඉතා කල්පනාවෙන් සිදු කළ යුතුය. ළිං ඉවුරු කඩා වැටීම නිසා එහි ජලය ස්‌පර්ශ කිරීමට පහතට බැසීම ද අනතුරුදායකය.<br /><br />සාමය උදාවීමත් සමඟ යාපන සංචාරයේ යෙදෙන ඔබට ඉතා නවමු අද්දැකීමක්‌ විය හැකි නාවක්‌කන්නි නමැති ලොව ගැඹුරුතම ළිඳෙහි අසිරිය විඳිය යුත්තේ ඉතා පරෙස්‌සමින්, කල්පනාකාරීවය.<br /><br /></span> </span><span style="font-size: large;">දෙනගම ධම්මික රණවීර</span></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span style="font-family: Times New Roman;"><span>මූලාශ්‍ර - </span></span></span><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: large;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.divaina.com/2010/04/04/feature16.html%20" target="_blank">http://www.divaina.com/2010/04/04/feature16.html </a></span></span></div><div style="color: black;"><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: large;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div><div style="color: black;"><span style="font-family: kaputadotcom; font-size: large;"><span style="font-size: large;"><br /></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-1056860203019207924?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-79345804809929294772012-01-21T08:23:00.000+05:302012-01-21T08:23:35.751+05:30<div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: large;">මොකක්‌ද මේ මාතලේ උමඟ?</span></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"> <span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"> <table border="0" cellspacing="3" id="table1"><tbody><tr> <td valign="top"> <div align="center"> <img border="0" height="188" src="http://www.divaina.com/2011/07/10/matale1.jpg" width="150" /><br /><span style="font-family: Times New Roman;"> ගෙඩිගය පරිශ්‍රය</span></div></td> <td valign="top"> <div align="center"> <img border="0" height="188" src="http://www.divaina.com/2011/07/10/matale2.jpg" width="174" /><br /><span style="font-family: Times New Roman;"> ශිලා ස්‌ථම්භය <br />&nbsp;</span></div></td> <td valign="top"> <div align="center"> <img border="0" height="188" src="http://www.divaina.com/2011/07/10/matale3.jpg" width="197" /><br /><span style="font-family: Times New Roman;"> මෛථුන්‍ය කැටයමක්</span></div></td> </tr></tbody></table></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;">දුටු දුටුවන් විශ්මයට පත්කරවීමට තරම් සමත් නිර්මාණයන්ගෙන් ශ්‍රී ලංකාව පෙහොසත්ය. දිවයින පුරා විසිර පවතින සොබා සෞන්දර්ය සපිරි පාරිසරික දායාදයෝ ඉන් ප්‍රමුඛ වෙති. අහස සිඹින මහ සෑ සාගර බඳු වැව් හා ජලාශ ඇතුළු ලංකාවාසීන් ගොඩනැඟූ අසිරිමත් සදාතනික සිහිවටන රාශිය ද ඊට අයත් වෙති.<br /><br />ගංගාවන් 103 ක්‌ පෙන පිඬු නගමින් ගලා බසින රටේ උමං ගංගාවක්‌ පිළිබඳ මෙතෙක්‌ අසා තිබුණේ ජනප්‍රවාදවල පමණි. එහෙත් උමං ගංගාවකට නෑකම් කියන ස්‌වභාවික භූමි නිර්මාණයක්‌ දැකගැනීමේ භාග්‍ය ඉකුත් දා අපට හිමිවූහ.<br /><br />පොත් පත් රැසක තිබූ මං සළකුණු සහ ප්‍රදේශවාසීන්ගෙන් ලද ඇසදුටු තොරතුරු ඔස්‌සේ එකී බිම් ගුහාව සොයා ගියේ එහි අපූරු තොරතුරු "දිවයින" පාඨකයනට ලබාදීමේ අදහසිනි.<br /><br />නාලන්ද රෝහල අසලින් දිවෙන නාලන්දා ගෙඩිගේ මාවතේ කි. මීටර් දෙකක්‌ ගියවිට ඓතිහාසික නාලන්දා ගෙඩිගෙත් දියපිරි බෝවතැන්න ජලාශයත් හමුවෙයි. ඉන් ඔබ්බට ඇත්තේ නිල්ල පිරුණු සොඳුරු දුම්බර කඳුවැටියයි.<br /><br />ලංකාවේ මධ්‍ය කේන්ද්‍රය යෑයි බොහෝ දෙනා සලකනුයේ මාතලේ නාලන්දාවයි. පල්ලව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පීන් අතින් බිහි වූ විශිෂ්ට ගෘහ නිර්මාණයක්‌ වූ නාලන්දා ගෙඩිගෙය ලංකාවේ හරි මැද පිහිටියේ යෑයි අදත් බොහෝ දෙනාගේ පිළිගැනීමයි.<br /><br />ගෙඩිගෙය පසුකොට කිලෝමීටර් දෙකක්‌ ගිය තැන හමුවන්නේ කුඩා කඳුගැටයකි. එහි මීටර 20 ක්‌ ඉහළට නැගීමේදී මෙකී අද්භූත බිම් ගුහාවට ළඟාවිය හැකිය.<br /><br />එතැන දුටු පළමු විටම ඇතිවන්නේ භීතියකි. දෙවනුව විස්‌මයකි. චමත්කාරය මුසු සන්ත්‍රාසයෙන් ඇළලී යන අන්දමේ අත්දැකීම් රැසක්‌ එය තුළට ගිය කවරෙකුට වුවද ලබාගත හැකිය.<br /><br />ලුණුගෙය නමින් ප්‍රදේශවාසීන් අතර ප්‍රචලිත මෙම බිම් ගුහාව පිහිටා ඇත්තේ අඹන්ගඟ අසබඩය. වර්තමානයේ බෝවතැන්න ජලාශයට මායිම්ව පිහිටි බිම් ගුහාවේ ආරම්භය පොළවෙන් මීටර් 15 ක්‌ පමණ ගැඹුරින් නිර්මාණය වී තිබේ.<br /><br />පොළවෙන් පහළට බැසීමට සතර අතින් බිම් කවුළු කීපයකි. ඒ සියල්ල රළුගල් සහ රළු කැලෑවකින් වැසී ගොස්‌ ඇත. <br /><br />කට විවරය තරමක්‌ විශාල ගුහා දොරින් ඇතුළට ගිය විට පාෂාණමය ගුහාවේ තව තවත් ලොකු කුඩා දෝනා රැසක්‌ දැකගත හැකිය. එකී ගුහා ඔස්‌සේ ද තව තවත් ලොකු කුඩා දෝනා රැසකි. ඒ සෑම එකකට පාහේ වැඩුණු අයකුට වුවද සිටගෙන පහසුවෙන් ගමන් කළ හැකිය. බිම් ගුහාවේ ආරම්භය තුළ ඇතෙකුට වුවද සිටීමට තරම් ප්‍රමාණවත් ඉඩකඩකින් යුක්‌තය.<br /><br />කාලාන්තරයක්‌ පුරා දිය දහරා ඇඳී ගොස්‌ ඛාදනයට ලක්‌වූ බිම් දෝනා පුරාම අඳුර ඉතා දැඩිය. අප රැගෙන ගිය පන්දම්වලින් පවා ඡායාව මිස ඒ තුළ සැබෑ තතු දැකගත නොහැකි විය. ප්‍රධාන ගුහා දොරටුවේ සිට දකුණු දෙසට විහිද යන ප්‍රධාන දෝනාව කොතරම් දිගුදැයි කිසිවකුත් මේ දක්‌වා සොයාගෙන නැත. දෝනා පුරා තැන තැන දිය දහරා ඇදී යයි. සිසිල් දිය බිඳු පාෂාණ බිත්ති පුරා ඇදවැටෙයි. හුණුගල් විශේෂවලින් තැනුණු හිරිටැඹ බිත්ති පුරා දැඩිව බැඳී පවතී. දහස්‌ ගණනක්‌ වවුල් රංචු හා උන්ගේ වසුරු අපහට ඇති කළේ ලොකු අපහසුවකි. ඇතුළත වායුව අඩුබවක්‌ද දැනුණි. පැයකට ආසන්න කාලයක්‌ ඒ තුළ නිරීක්‍ෂණය කළ අපහට දිස්‌වූයේ කුතුහලයෙන් පිරීගිය දැවැන්ත සංකීර්ණ පාෂාණ නිර්මාණයකි.<br /><br />එහි කාහට වුවද මෙකී බිම් ගුහාවේ අතීත තොරතුරු සෙවීමේ පිපාසාවක්‌ ඇතිවෙයි. "දිවයින" පාඨකයන් වෙනුවෙන් අපිදු එම කාර්යයට අතගැසුවෙමු. 1962 දී මෙම බිම් ගුහාව නිරීක්‍ෂණය කළ ශ්‍රී සද්ධර්මවාගීශ්චර සාහිත්‍යාචාර්ය මාතලේ ශ්‍රී උපනන්ද හිමියන් ලියූ පොතකට අනුව බිම් ගුහාව සම්බන්ධ අතීත පුවත් රැසකි.<br /><br />විජයබා - පැරකුම්බා රජ දවස මෙහි වවුල් කාරමින් ඖෂධ සංයෝග කොට වෙඩි බෙහෙත් සාදා තිබේ. රජ සමයේ ගිනි අවි නිපදවූ තැනක්‌ බවටද මතයකි.<br /><br />ඉපැරණි ගෙඩිගෙය සහිත අසල දුටුගැමුණු රජ සමයේ යුද්ධ කඳවුරු මෙම බිම් ගුහාව අසල පිහිටා තිබී ඇත. ගඟෙන් එගොඩ ප්‍රදේශය අදත් මහනුවර ශ්‍රී දළදා මාළිගාවට අයත් ගබඩා ගමකි. එය අකරහැඩිය නමින් හැඳින්වෙයි.<br /><br />මෙම බිම් ගුහාවට සහ නාලන්දා ගෙඩිගෙය සමීපයේම කොටුගොඩැල්ල නමින් පෙදෙසක්‌ වෙයි. එය ඉංග්‍රීසීන්ගේ ඉපැරණි බලකොටුවක්‌ ව පැවැති බව ඓතිහාසික මූලාශ්‍ර රැසක සඳහන්ය.<br /><br />මෙකී කරුණු අනුව මෙම බිම් ගුහාව ඓතිහාසික කථා පුවත් රැසක්‌ සඟවාගෙන සිටිතැයි කිව හැකිය. අනෙක්‌ ප්‍රමුඛ මතය වන්නේ මෙය උමං ගංගාවක කොටසක්‌ බව කීමය. අප කවුරුත් දන්නා පරිදි මාතලේ පොළෝ තලය යට උමං ගංගා ඇතැයි යන්න ප්‍රබල ජනප්‍රවාදයකි. දුම්රිය මඟ පවා නාලන්ද හරහා දිගු නොවූයේ එම නිසායෑයි පැරැන්නෝ තාමත් කියා සිටිති. ඉපැරණි ජන කවියකද මේ බව සඳහන් ය.<br /><br />රටින් රටේ ගංගාවල් ඇත එමට<br /><br />එයින් ජලය ගලනා බව දැකී මට<br /><br />තිබෙන්නේය ඒ තුළ නොව සැබෑ වට<br /><br />උමන් ගඟක්‌ ඇත මාතලේ පොළෝ යට<br /><br />අඹන්ගඟ අසලම මෙම අද්භූත බිම් ගුහාව පිහිටීම නිසා එම මතයද බැහැර කළ නොහැකිය.<br /><br />ශ්‍රී ලංකා සංචාරක ක්‍ෂේත්‍රය තුළ නාලන්දා ගෙඩිගෙයට මුල් තැනක්‌ හිමිවෙයි. දෙස්‌ විදෙස්‌ සංචාරකයන් විශාල වශයෙන් නාලන්ද ගෙඩිගෙය නැරඹීමට පැමිණෙති. ඒ අසලම පිහිටි මෙම බිම් ගුහාව පිළිබඳවද නිසි පර්යේෂණයක්‌ සිදුකොට එහි පවතින ඓතිහාසික හා භූ විද්‍යාත්මක වටිනාකම් සොයා ගත හැකි නම් සංචාරක ස්‌ථානයක්‌ ලෙස ද මෙම භූමි ප්‍රදේශය වැඩිදියුණු කළ හැකිය.<br /><br />මෙම බිම් ගුහාව නැරඹීමට යැමේදී බාධක රැසක්‌ හමුවෙයි. පළමුවැන්න ඒ තුළ ඇති දැඩි අඳුරය. දෙවැන්න එහි පවතින වවුල් සහ උරග ඝනයේ සතුන්ගේ බලපෑම්ය. එහි තැනින් තැන ඔක්‌සිජන් අඩුබවක්‌ද පෙනී යයි. එබැවින් බිම් ගුහාව නිරීක්‍ෂණය කිරීම මෙන්ම එය නැරඹීමට යාමද හිතුමතයේ නොකළ යුත්තකි. ඒ සඳහා පෙර සූදානමක්‌ මෙන්ම මඟපෙන්වීමක්‌ ද අවශ්‍යය.<br /><br />එම ගමනේදී හමුවන වැදගත්ම ස්‌ථානය නාලන්දා ගෙඩිගෙයයි. බෝවතැන්න ජලාශය ඉදිකිරීමේදී ගෙඩිගෙය ජලාශයට යටවීමට නියමිතව තිබිණි. නමුත් එවක සේවය කළ ඉංජිනේරුවන්ගේ සහ පුරාවිද්‍යා නිලධාරීන්ගේත් දක්‌ෂතාව ලොවට පෙන්වා දෙමින් ගලින් ගල ගැලවූ ගෙඩිගෙය පස්‌ යොදා තැනූ විශාල වේදිකාවක්‌ මත නැවත ගලින් ගල තබා නිවැරදිව ගොඩනංවා තිබෙනු දැකීම ද විස්‌මයජනකය. පැරණි දාගැබෙහි නටඹුන් මෙන්ම විනාශ වූ සංඝාවාසයක හෝ වෙනත් පැරණි ගොඩනැඟිල්ලක නටඹුන් රැසක්‌ ඒ බිම විසිර පවතියි.<br /><br />ඒ හැර එහි ඇති විශේෂ ගල් කැටයම් දෙකක්‌ද වෙයි. එය නම් මේතාක්‌ ශ්‍රීලංකාවෙන් හමුවූ දුර්වලතම මෛථුන්‍ය රූප දෙකක්‌ද ගෙඩිගෙය කැටයම්වලින් හමුවීමය. ඒ හැරුණුකොට නාලන්දා ගෙඩිගෙය රාවණා යුගයේ සූරිය මධ්‍ය රේඛාව සේ ක්‍රියා කළ ස්‌ථානය වූ බවටද රාවණා යුගය පිළිගන්නා විද්වතුන්ගේ මතය වී තිබේ.<br /><br />ශ්‍රී ලංකාවේ අතීතය සොයා බලන විද්වතුන්ට පර්යේෂකයන්ට මෙන්ම සංචාරකයන්ටත්, අධ්‍යාපනය ලබන රටේ සිසු කැළටත්. නාලන්දා ගෙඩිගෙයින් මෙන්ම මුලින් කී අද්භූත බිම් ගුහාව ආශ්‍රයෙන් ද බොහෝ දේ උගත හැකිය.<br /><br />නිමල් කණහැරආරච්චි<br /><br />විශේෂ ස්‌තුතිය මඟපෙන්වූ පාඨශාලාචාර්ය ප්‍රේමචන්ද්‍ර මැණික්‌දිවෙල මහතාට සහ විශ්‍රාමලත් සංස්‌කෘතික අධ්‍යක්‍ෂ ඩී. ඩබ්. කරුණාරත්න මහතාට.<br />මූලාශ්‍ර - ඓතිහාසික මාතලේ 1989 සහ මාතලේ (1962) ග්‍රන්ථ</span></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;">මූලාශ්‍ර - </span></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><a href="http://%e0%b6%b8%e0%b7%96%e0%b6%bd%e0%b7%8f%e0%b7%81%e0%b7%8a%e2%80%8d%e0%b6%bb/" target="_blank">http://www.divaina.com/2011/07/10/feature04.html </a></span></span></div><div style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><div style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span></div><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span><br /><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-7934580480992929477?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-44710441314388551152012-01-21T08:15:00.001+05:302012-01-21T08:16:37.173+05:30<div class="mbl notesBlogText clearfix"><div><span style="font-size: large;"><br />අභිරහස් උස්සන්ගොඩ - උස්සන්ගොඩ වනාහි කොළඹ - හම්බන්තොට මාර්ගයේ අම්බලන්තොටට සමීපව පිහිටි කළමැටිය අභය භූමියේ හෙක්ටයාර 111 ක් ක පමණ ප‍්‍රදේශයක ව්‍යාප්තව ඇති ශුෂ්ක පරිසර පද්ධතියක පිහිටි පුරා විද්‍යාත්මක උරුමයක් ලෙස නම් කොට ඇති ප‍්‍රදේශයකි.<br style="color: black;" /> <br style="color: black;" /><span style="color: black;"> කළමැටිය අභය භූමියෙහි ඉහළින් පිහිටා ඇති ප‍්‍රදේශය අතීතයේ සිටම හඳුන්වා ඇත්තේ උස්සන්ගොඩ නමින්ය.</span></span><br /></div><div><span style="font-size: large;">&nbsp;</span><span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/403679_350567874970762_100000526584218_1300547_545339109_n.jpg" /><span class="caption"></span></span><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/387308_350568264970723_100000526584218_1300548_260130976_n.jpg" /><span class="caption"></span></span><br /><br /><span style="color: black; font-size: large;"><br /><br />තරමක් හෝටන් තැන්නට සමාන ලක්ෂන පෙන්නුම් කරන මෙම ප්‍රදේශයේ මෙවැනි ලක්ෂන පෙන්නුම් කිරීම පිලිබද මතවාද කීපයක් ඇත.එකක් තමයි මීට වසර මිලියන 15 කට පමන පෙර උල්කාපාතයක් මෙම ප්‍රදේශයට කඩා වැටුණු බවත් එම නිසා පසේ පැහැය වෙනස් වීම හා විකෘති භුවිශමතාවය හා අධික විකිරණශීලී තාවයක් හටගත්බවද....</span></div><div></div><div><span style="color: black; font-size: large;">අනෙක් කරැණ නම් රාම රාවණා යුද්ධයේ එක් අවස්ථාවක් සිදුවූ ස්ථානයක් බවත් එහිදී භාවිතාකල න්‍යෂ්ඨික බෝම්බයක් වැනි යමක පිපිරීම හා එමගින් නිකුත් වූ අධික ශක්තිය හා උෂ්නත්වය හේතුවෙන් ඉහත කී ලෙස පසේ පැහැය වෙනස් වීම හා විකෘති භුවිශමතාවය හා අධික විකිරණශීලී තාවයක් හටගත්බව කියවේ.තවද අතීතයේ දී රාවණ රජුගේ දඬු මොණරය නැමති ගුවන් යානාව ගොඩ බට බිම උස්සන්ගොඩ යැයි ප‍්‍රදේශවාසීන් අතර ජනප‍්‍රවාදයක් පවතියි.</span><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/378557_350568551637361_100000526584218_1300550_528987015_n.jpg" /><span class="caption"></span></span><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/396349_350568758304007_100000526584218_1300552_1869404178_n.jpg" /><span class="caption"></span></span><br /><br /><br /><span style="color: black; font-size: large;">උස්සන්ගොඩ පිහිටි රතු පස් මත තැනින් තැන උණු වූ යකඩ නොහොත් පාෂාණ විශේෂයක් දැක ගත හැකිය. ඒවා ඉතා බරැතිය. ගිනි කන්දකින් පිටාර ගලා නිසොල්මනේ සිටින ලාවා වැනිය.අදටත් මෙම ප්‍රද්ශය තුල ශාක නොවැඩේ....... </span><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/398741_350568951637321_100000526584218_1300553_1207034585_n.jpg" /><span class="caption"></span></span><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/396839_350569078303975_100000526584218_1300554_2008510055_n.jpg" /><span class="caption"></span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">&nbsp;</span></span><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">ඡායාරෑප උපුටාගැනීම-<a href="http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1278780" target="_blank">http://www.elakiri.com/forum/showthread.php?t=1278780</a></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">&nbsp; </span></span></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-4471044131438855115?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-51288455757785577922012-01-21T07:53:00.002+05:302012-01-21T08:06:32.709+05:30<a href="http://3.bp.blogspot.com/-yTYzgg-NdMM/Twa3VXz56-I/AAAAAAAABY4/P9kUwGNrXtI/s1600/393897_2966414727327_1470435034_3054182_997943690_n.jpg" style="color: black;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694440356653427682" src="http://3.bp.blogspot.com/-yTYzgg-NdMM/Twa3VXz56-I/AAAAAAAABY4/P9kUwGNrXtI/s400/393897_2966414727327_1470435034_3054182_997943690_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a><br /><div style="color: black; text-align: justify;"><span style="font-size: large;">ශ්‍රී ලංකාවේ හරි මැද කොහේද දන්නවාද ? ශ්‍රී ලංකාවේ හරි මැද යැයි විශ්වාස කරන්නේ මාතලේ දිස්ත්‍රික්කයේ නාලන්ද ප්‍රදේශයේ පිහිටා තිබෙන නාලන්ද ගෙඩිගෙයයි. අද e- අටුවාවේ අවධානය යොමුවෙන්නේ සුවිශේෂී ගෘහ නිර්මාණ සම්ප්‍රදායකටද උරුමකම් කියන මෙම නාලන්ද ගෙඩිගෙය පිළිබඳවයි.<br /><br /><a href="http://2.bp.blogspot.com/-7n6tMHoUvUM/Twa3vMOxtgI/AAAAAAAABZE/RWz8gIFMX8Y/s1600/New%2BPicture.bmp"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694440800221509122" src="http://2.bp.blogspot.com/-7n6tMHoUvUM/Twa3vMOxtgI/AAAAAAAABZE/RWz8gIFMX8Y/s400/New%2BPicture.bmp" style="cursor: pointer; display: block; height: 299px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span><span style="font-size: large;"><br />නාලන්ද ගෙඩිගෙය නැරඹීමට යන මාර්ගය පිළිබඳ මුලින්ම සඳහන් කළහොත් මහනුවර යාපනය ප්‍රධාන මාර්ගයේ මාතලේ සිට දඹුල්ලට යාමේදී කිලෝ මීටර 48 කණුව ආසන්නයෙන් දකුණු දෙසට තිබෙන මාර්ගයේ කිලෝ මීටර 1.2 පමණ ගමන් කිරීමෙන් පසුව නාලන්ද ගෙඩිගෙයට ළඟා විය හැකියි.<br /></span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Nux-7LUW6as/Twa4JpEdzDI/AAAAAAAABZQ/0JsyhFJwdVY/s1600/394549_2966445128087_1470435034_3054218_456095018_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694441254639488050" src="http://4.bp.blogspot.com/-Nux-7LUW6as/Twa4JpEdzDI/AAAAAAAABZQ/0JsyhFJwdVY/s400/394549_2966445128087_1470435034_3054218_456095018_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span></div><div style="font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">විසිරී ඇති කැටයම් ආදිය සහිත ගල් කැබලි</span></div><span style="font-size: large;"><br />මේ පුරාවිද්‍යා භූමියට පිවිසුණු විට මුලින්ම හමුවන්නේ තැන් තැන්වල විසිරුණු ගල් කැටයම් සහිත ගල් කැබලි මෙන්ම බිත්ති සඳහා භාවිත කළ ගල් කැබලි රාශියක්. ඒවා එක ස්ථානයකට ගොඩ ගසා ඇති අතරම කැටයම් සහිත ගල් කැටයම් මෙන්ම කුළුණු හිස් නාලන්ද ගෙඩිගෙයට යන මාර්ගය දෙපස තබා තිබේ.<br /><br />මාර්ගය දිගේ ගමන් කළ පසු බෝවතැන්න ජලාශයෙන් වටවී ඇති උස් බිමක පිහිටා තිබෙන නාලන්ද ගෙඩිගෙය මෙන්ම වේදිකාවක් මත ඉදිකරපු ස්ථූපයක් සහ බෝධි වෘක්ෂයකුත් මේ ස්ථාන 3 වට කරමින් ඉදි කරලා තිබෙන ගඩොල් ප්‍රාකාරයත් දැකගත හැකියි.<br /><br />නාලන්ද ගෙඩිගේ ඉතිහාසය ඒ සමඟ බැඳුණු අනෙක් අංගත් සමඟ කතා කරමු.<br /><br />ශිලාමය නිර්මාණයක් වෙන නාලන්ද ගෙඩිගෙය සම්පූර්ණයෙන්ම කළු ගල් භාවිත කොට නිමවා නිමවී ඇති අතර ඉන්දියාවේ ක්‍රි.පූ.6 වන සියවසේ සිට 9 වන සියවස දක්වා පැවති පල්ලව අධිරාජ්‍යය සමයේ තිබුණු පල්ලව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දියුණුතම අවදිය ලෙස සැලකෙන නරසිංහවර්මන් හෙවත් මාමල්ල ශෛලිය ගෙඩිගේ නිර්මාණයට යොදා ගෙන තිබේ.<br /><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/-SPbvFBlshv4/Twa4ccOP2lI/AAAAAAAABZc/OwVQBXFAMsw/s1600/india-temple-photo-mamallapuram.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694441577608370770" src="http://1.bp.blogspot.com/-SPbvFBlshv4/Twa4ccOP2lI/AAAAAAAABZc/OwVQBXFAMsw/s400/india-temple-photo-mamallapuram.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a></span><span style="font-size: large;"><br /></span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-Xi_ttI2OZZk/Twa4ppofWII/AAAAAAAABZo/tL_kzgbBAlU/s1600/394744_2966364206064_1470435034_3054162_2058718261_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694441804546398338" src="http://2.bp.blogspot.com/-Xi_ttI2OZZk/Twa4ppofWII/AAAAAAAABZo/tL_kzgbBAlU/s400/394744_2966364206064_1470435034_3054162_2058718261_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a></span></div><div style="font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ඉහළ ඡායාරූපයේ ඇති මාමල්ලපුරම් සම්ප්‍රදායේ දෙවොලක් සහ පහළ ඡායාරූපයේ ඇති නාලන්ද ගෙඩිගෙයි ඇති සමානකම</span></div><span style="font-size: large;"><br />පාලර් නදී මුවදොර පිහිටි <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Mahabalipuram">මහාබලිපුරම්හි කඳුගැටයක තිබෙන මාමල්ල ශෛලියේ නිර්මාණවල</a> සම්පූර්ණ කළු ගලින් නිමවා තිබීමත් වහලය ශිඛරයක් ආකාරයෙන් සකස් කොට තිබීමත් විශේෂ ලක්ෂණයි. එමෙන්ම විවිධ දෙවි දේවතාවුන්ගේ මෙන්ම සැරසිලිවලින් ගලින් කළ වහල ශිඛරය හැඩගැන්වීම පල්ලව ගෘහ නිර්මාණයේ අනන්‍යතාවයන්ය.<br /><br />පල්ලව ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ හින්දු කෝවිලක ස්වරූපයෙන්ම නාලන්ද ගෙඩිගේ නිර්මාණය කර ඇති අතරම ඉදිකිරීම් කටයුතුවලදී ථේරවාද මෙන්ම මහායාන ඇදහිලිත් ඒ වගේම පෙර දැක්වූ පරිදි හින්දු ඇදහිලිත් මිශ්‍ර කර තිබේ. එලෙස පල්ලව ශෛලිය යටතේ ඉදිකළ වර්තමානය වනවිට ලංකාවේ ඉතිරිව තිබෙන එකම බුද්ධ ප්‍රතිමා මන්දිරය වන්නේ නාලන්ද ගෙඩිගෙයයි.<br /><br />මේ නිර්මාණයේ කාල නිර්ණය සඳහා සාධක කීපයක් උපයෝගී කොටගෙන ඇති අතර ඒවා මෙලෙස දැක්විය හැකියි. ශ්‍රී ලංකාවේ නිර්මාණයන්ට පල්ලව ආභාෂය ලැබෙන්නේ ක්‍රි.ව 691 න් පසුවයි. ඒ ඒ වන විට ලංකාව පාලනය කළ හත්ථදාඨ රජු පරදා ලාංකික කුමරෙක් වුණු මානවම්ම කුමරුට රාජ්‍යය ලබාදීමට II නරසිංහවර්මන් රජු දායක වීමත් සමඟයි.<br /></span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-3GooIoQlG-Q/Twa5oOhkLYI/AAAAAAAABZ0/IKM5ucUJSQw/s1600/9.1.13%2B-%2B01%2BNillakgama%2BBodhighara.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694442879601356162" src="http://1.bp.blogspot.com/-3GooIoQlG-Q/Twa5oOhkLYI/AAAAAAAABZ0/IKM5ucUJSQw/s400/9.1.13%2B-%2B01%2BNillakgama%2BBodhighara.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 199px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a></span></div><div style="font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">නිල්ලග්ගම බෝධිඝරය<br /></span></div><span style="font-size: large;">ඉන් පසු පල්ලව ආභාෂය යටතේ ලංකාවේ ඉදිවුණු තවත් සුවිශේෂී නිර්මාණයක් විදිහට <a href="http://ctkumara.blogspot.com/2011/12/blog-post_22.html">නිල්ලග්ගම බෝධිඝරයත්</a> දැක්විය හැක.<br /><br />ඉහත දක්වපු කරුණ මෙන්ම නාලන්ද ගෙඩිගේ කාල නිර්ණයට ඒ භූමියෙන් හමුවුණු ටැම් ලිපියකුත් පාදක වී ඇති අතර මේ වන විට නාලන්ද ගෙඩිගේ පුරාවිද්‍යා භූමියේ පිහිටි කෞතුකාගාරය එය තැන්පත්ව ඇත.<br /></span><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-I3bylQBLReQ/Twa53zYmMqI/AAAAAAAABaA/FCDsxXNx4_c/s1600/398616_2966450648225_1470435034_3054224_1101399022_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694443147193889442" src="http://2.bp.blogspot.com/-I3bylQBLReQ/Twa53zYmMqI/AAAAAAAABaA/FCDsxXNx4_c/s400/398616_2966450648225_1470435034_3054224_1101399022_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a></span></div><div style="font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">නාලන්ද ගෙඩිගේ ටැම් ලිපිය</span></div><span style="font-size: large;"><br />එහි දක්වන්නේ විෂමාචාර ලෙස හැසිරෙන විහාර කාර්මිකයන් විහාර භූමියෙන් නෙරපිය යුතු බවත් මිනීමරුවන්, සොරුන් විහාර භූමියට වැද්ද නොගත යුතු බවත් විහාරයේ සියලු කටයුතු සංඝ සම්මුතියෙන් කළ යුතු බවත්ය. අක්ෂර විකාශනය අනුව මේ ලිපිය ක්‍රි.ව. 9 - 10 සියවස්වලට අයත් බව නිගමනය කර ඇති අතර මෙම කරුණු පාදක කොටගෙන නාලන්ද ගෙඩිගෙය ක්‍රි.ව. 8 - 10 අතර කාලයේදී නිමවන්නට ඇතැයි නිර්ණය කර ඇත.<br /><br />ඉහත දැක්වූ ටැම් ලිපියෙන් මෙන්ම භූමියේ විසිරී පවතින ගල් කැබලිවලින්ද මෙහි විහාර සංකීර්ණයක් පිහිටා තිබූ බවත් එය මනා සංවිධානාත්මක බවකින් යුක්ත වූ බවත් අනුමාන කළ හැක.<br /><br />මේ හැරෙන්නට නාලන්ද ගෙඩිගෙයට ඊටත් වඩා පැරණි ඉතිහාසයක් ඇති බවටද මත දක්වන අතර රාවණ රජ සමය දක්වා එය විහිදෙන බව කියවේ. රාවණා රජුගේ පුත් ඉන්ද්‍රජිත් තමන්ගේ යාග හෝම කටයුතු සඳහා මේ ස්ථානය භාවිත කළ බවත් මේ ස්ථානයේ විශ්ව ශක්තියක් ගැබ්ව ඇති බවත් කියවේ.<br /><br />මේ ස්ථානයේ ප්‍රධාන ඉදිකිරීම වෙන නාලන්ද ගෙඩිගේ පිළිබඳව ප්‍රධාන අංග 3 ක් යටතේ කරුණු දැක්විය හැකි අතර ඒවා නම්<br /></span></div><ul style="color: black; text-align: justify;"><li><span style="font-size: large;">ඉදිරිපස පිවිසුම</span></li><li><span style="font-size: large;">මණ්ඩපය</span></li><li><span style="font-size: large;">ගර්භ ගෘහය</span></li></ul><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">ඉදිරිපස පිවිසුම පිළිබඳ කතා කිරීමේදී මුලින්ම කැටයම් රහිත සඳකඩපහණක් හමුවෙන අතර පඩිපෙළ දෙපස සරල කැටයමින් යුක්ත වෙන කොරවක්ගල් දෙකක් දැකගත හැකිය. සඳකඩපහණ දෙපස මුරගල් දෙකක් වර්තමානය වන විට නොමැති වුණත් අතීතයේදී තිබුණා විය හැක.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-BYAWQ4RkxrY/Twa6Q_MDL1I/AAAAAAAABaM/FphWu7lWvns/s1600/384734_2966420287466_1470435034_3054193_212675208_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694443579859218258" src="http://3.bp.blogspot.com/-BYAWQ4RkxrY/Twa6Q_MDL1I/AAAAAAAABaM/FphWu7lWvns/s400/384734_2966420287466_1470435034_3054193_212675208_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 324px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ඉදිරිපස ආලින්දය වැනි කොටස</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">පඩිපෙළ නැගීමෙන් පසුව හමුවන ආලින්දය වැනි කොටසින් මණ්ඩප කොටසට පිවිසීමේදී ගල් උළුවස්සක් ඇති අතර එය පාදමට සවිවන ස්ථාන දෙපස ඇත් රූ දෙකක්ද දැකගත හැකියි. ගල් උළුවස්සේ හරි මැදට වන්නේ හින්දු ආගමේ වන්දනාවට ලක්වෙන ගජ ලක්ෂමී දෙවඟනගේ කැටයමක් දැකිය හැක.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-JH2P_t0hgqI/Twa6gsLmRnI/AAAAAAAABaY/45DGVMW7gfU/s1600/405462_2966419367443_1470435034_3054191_905203078_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694443849634956914" src="http://1.bp.blogspot.com/-JH2P_t0hgqI/Twa6gsLmRnI/AAAAAAAABaY/45DGVMW7gfU/s400/405462_2966419367443_1470435034_3054191_905203078_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">නාලන්ද ගෙඩිගේ ඇති ගජ ලක්ෂ්මී කැටයම</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-fpnCRjR7T5w/Twa8KXrNDwI/AAAAAAAABak/kAeSZv4nv-c/s1600/DSC01294.JPG"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694445665196510978" src="http://3.bp.blogspot.com/-fpnCRjR7T5w/Twa8KXrNDwI/AAAAAAAABak/kAeSZv4nv-c/s400/DSC01294.JPG" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">පොළොන්නරු ගල් පොතේ ඇති ගජ ලක්ෂ්මී කැටයම</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">එවැනි කැටයමක් මීට පසුකාලීනව පොළොන්නරු යුගයේදී නිශ්ශංකමල්ල රජතුමාගේ ගල් පොත සෙල්ලිපියේ දකුණු පසට වන්නට ඇති අතර හින්දු ආභාෂය මෙම බෞද්ධ නිර්මාණයට තදින්ම හිමිව ඇති බවට එක් නිදසුනක් වන්නේ ඒ ගජ ලක්ෂ්මී රුවයි.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;">මණ්ඩප කොටසට පිවිසුණු පසු දෙපස එක් පේළියකට ගල් කුළුණු 4 බැගින් වූ ගල් කුළුණු 8 ක් ඇති අතර ඒ ගල් කුළුණු සියල්ලේම හිස කොටසේ සතර පැත්තේම එක හා සමානවම මුහුණක් වැනි කැටයමක් ඇති අතර ගල් කුළුණුවල පහළ කොටස්වලද එක හා සමානවම ගල් කැටයම් කර තිබේ.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-tjWo27Xr6Qs/TwbB5Yla7WI/AAAAAAAABaw/eI7I76s19_M/s1600/403258_2966410847230_1470435034_3054177_409417509_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694451970452680034" src="http://4.bp.blogspot.com/-tjWo27Xr6Qs/TwbB5Yla7WI/AAAAAAAABaw/eI7I76s19_M/s400/403258_2966410847230_1470435034_3054177_409417509_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">කුළුණු සහිත මණ්ඩප කොටස</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">මණ්ඩපය පසු කරමින් ඉදිරියට ආවිට ගර්භ ගෘහය හමුවන අතර ගර්භ ගෘහය වටා ගමන් කළ හැකි අයුරින් එය නිමවා ඇත. ගර්භ ගෘහයට පිවිසෙන දොරටුවට ඉහළින් විමාන වැනි නිර්මාණ 5 කුත් බුදුන් වහන්සේගේ යැයි අනුමාන කළ හැකි ධ්‍යාන වඩන පුද්ගලයන් දෙදෙනෙකුගේ රූ ද කැටයම් කොට ඇත.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-tXyScQXEJM8/TwbCOEltKII/AAAAAAAABa8/JN-7HYtyoGE/s1600/399599_2966418247415_1470435034_3054188_1298928620_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694452325862418562" src="http://2.bp.blogspot.com/-tXyScQXEJM8/TwbCOEltKII/AAAAAAAABa8/JN-7HYtyoGE/s400/399599_2966418247415_1470435034_3054188_1298928620_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 196px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ධ්‍යානී පුද්ගලයන් සහ විමාන සහිත කැටයම</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">හින්දු කෝවිලක ගෝපුරක් ආකාරයට නිමවා ඇති ගර්භ ගෘහයේ වහළයේ විවිධාකාරයේ මුහුණු වැනි කැටයම්ද දැකගත හැකි අතර මුදුනේ දෙපස උල් හැඩයේ කොටස් දෙකක්ද නිමවා තිබේ. ඒ මුදුන් දෙකට පහළින් වන දෙපස කොටස්වලින් වම් පස කොටසේ එක් කකුලක් නමා අනෙක පහළට දමා සිටින පුද්ගලයෙකුගේ රුවක් දැකගත හැකි අතර දකුණු පස කොටසේ නිර්මාණය හඳුනා ගත නොහැකිය.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-ZiBiI9kir-c/TwbCgUacGeI/AAAAAAAABbI/NPbvPqZbcGE/s1600/402017_2966412287266_1470435034_3054179_1808125999_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694452639347775970" src="http://2.bp.blogspot.com/-ZiBiI9kir-c/TwbCgUacGeI/AAAAAAAABbI/NPbvPqZbcGE/s400/402017_2966412287266_1470435034_3054179_1808125999_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">හින්දු ගෝපුර ආකාරයේ වහළ</span></div><span style="font-size: large;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-XQNhrJrGn8Q/TwbDMjgpsEI/AAAAAAAABbU/lyL8BMsrApw/s1600/381840_2966430167713_1470435034_3054206_2008684978_n.jpg" style="color: black;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694453399314608194" src="http://4.bp.blogspot.com/-XQNhrJrGn8Q/TwbDMjgpsEI/AAAAAAAABbU/lyL8BMsrApw/s400/381840_2966430167713_1470435034_3054206_2008684978_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a></span><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-yWHViQK9mqk/TwbDU_vE24I/AAAAAAAABbg/593jkzG3gGU/s1600/383638_2966370526222_1470435034_3054163_1356205327_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694453544330255234" src="http://4.bp.blogspot.com/-yWHViQK9mqk/TwbDU_vE24I/AAAAAAAABbg/593jkzG3gGU/s400/383638_2966370526222_1470435034_3054163_1356205327_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">වහළයේ දකුණු පස හා වම් පස පැති</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">ගර්භ ගෘහයට ඇතුලුවීමට එක් පඩියක් බැසිය යුතු අතර සරල ආකාරයේ සඳකඩපහණක් ඒ පඩිපෙළ පාමුල දැකගත හැකිය. ගර්භ ගෘහය තුළ ප්‍රතිමා 5 ක් දැකගත හැක. මධ්‍යයට වන්නට පද්මාසනයක් මත හිටි බුදු රුවක් දැකගත හැකි අතර එහි මුද්‍රාව අවුකන බුදුරුවේ මුද්‍රාවට සමානය. දකුණු අතින් ව්‍යාකරණ මුද්‍රාවද වම් අත වැලමියෙන් ඉහළට නැමී ඇඟිලි තුඩු වම් උරහිස ස්පර්ශ වන අයුරින්ද නිමවා ඇත.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-fPrsyhbMNSI/TwbDljOj9vI/AAAAAAAABbs/KQItId1rKlg/s1600/400832_2966407247140_1470435034_3054172_231173210_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694453828735465202" src="http://2.bp.blogspot.com/-fPrsyhbMNSI/TwbDljOj9vI/AAAAAAAABbs/KQItId1rKlg/s400/400832_2966407247140_1470435034_3054172_231173210_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ප්‍රධාන හිටි බුද්ධ ප්‍රතිමාව</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">ප්‍රධාන බුදු පිළිමයට දකුණු පසින් පද්මාසනයක් මත ඉදිකළ තවත් හිටි බුදුරුවක් දැකගත හැකි අතර එහි පපු ප්‍රදේශයෙන් ඉහළ කොටස විනාශ වී ඇත. ප්‍රධාන පිළිමයට වම් පසින් තවත් පිළිමයක කොටස් කීපයක් ඇති අතර එය බොහෝවිට බෝධිසත්ව පිළිමයක් විය හැක.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;">මේ හැරෙන්නට ගර්භ ගෘහය තුළ විශේෂ ප්‍රතිමා දෙකක් දැකගත හැකි අතර ඒවා නම් ගර්භ ගෘහයට පිවිසෙන ප්‍රධාන දොරටුව ආසන්නයට වන්නට ඉදිකර ඇති ගණ දෙවියන්ගේ පිළිමය හා අවලෝකිතේශ්වර බෝධිසත්වයන්ගේ ප්‍රතිමාවයි.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-g97Bbhxym64/TwbEt59TVQI/AAAAAAAABb4/hoe74eKGxN8/s1600/383006_2966401887006_1470435034_3054168_766984119_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694455071787668738" src="http://3.bp.blogspot.com/-g97Bbhxym64/TwbEt59TVQI/AAAAAAAABb4/hoe74eKGxN8/s400/383006_2966401887006_1470435034_3054168_766984119_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ගණ දෙවියන්ගේ ප්‍රතිමාව</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">ප්‍රධාන දොරටුවෙන් වම් පස ඇති ගණදෙවියන්ගේ පිළිමය ඉදිකිරීමෙන් අතීතයේ පටන් නුවර කලාවිය ප්‍රදේශයේ ගණ දෙවියන් වන්දනා කිරීම පැවති බවට නිගමනය කළ හැකි අතරම හින්දු ආභාෂයේ බලපෑමත් හොඳින් දැකගන්න පුළුවන.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-k3OUUMJHklM/TwbFFo87xbI/AAAAAAAABcE/e4e0ENaGvNw/s1600/407692_2966404447070_1470435034_3054169_986225152_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694455479539582386" src="http://2.bp.blogspot.com/-k3OUUMJHklM/TwbFFo87xbI/AAAAAAAABcE/e4e0ENaGvNw/s400/407692_2966404447070_1470435034_3054169_986225152_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 300px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">අවලෝකිතේශ්වර ප්‍රතිමාව</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">ප්‍රධාන දොරටුවෙන් දකුණු පස ඇති අවලෝකිතේශ්වර බෝසතුන්ගේ ප්‍රතිමාවෙන් එකල පැවති මහායාන බලපෑම ගැන මෙන්ම ආරක්ෂක දෙවියෙක් ලෙස අවලෝකිතේශ්වර බෝසතුන්ට වූ පිළිගැනීම වටහා ගත හැකියි. මුල්කාලීනව කළ සංරක්ෂණ කටයුතුවලදී මෙම අවලෝකිතේශ්වර ප්‍රතිමාව මුරගලක් යැයි වරදවා වටහා ගෙන තිබුණද පසුව කළ ප්‍රතිසංස්කරණවලදී එය නිවැරදි කොට මෙලෙස ගර්භ ගෘහය තුළ නැවතත් ස්ථාපනය කොට ඇත.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-6i0AHNR7wgA/TwbFiZgpn3I/AAAAAAAABcQ/DDa9PTWwgzQ/s1600/388712_2966383526547_1470435034_3054164_2051493501_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694455973610626930" src="http://3.bp.blogspot.com/-6i0AHNR7wgA/TwbFiZgpn3I/AAAAAAAABcQ/DDa9PTWwgzQ/s400/388712_2966383526547_1470435034_3054164_2051493501_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ප්‍රාකාරයේ ඇති මෛථුන කැටයම<span class="fcg"> </span></span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">නාලන්ද ගෙඩිගෙය බිත්ති පිටපැත්තෙන් නිරීක්ෂණය කිරීමේදී ඒ බිත්තිවලද කැටයම් සහිත ගල් දැකගත හැකි අතරම හින්දු කෝවිල්වල දැක්වෙන කාම සූත්‍රයේ විවිධාකාර කැටයම් අතුරින් මෛථූන සේවනයේ යෙදෙන ආකාරය දැක්වෙන කැටයමක්ද දැකගත හැකිය. එසේම ජලය මණ්ඩපය තුළට එක්වන ජලය බැසයාමට සකස් කළ කාණු කටවල්ද මෙහිදී දැකගත හැකිය.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-s8Qlqjj5fg0/TwbF3rdgbUI/AAAAAAAABcc/cEskd7m-DfY/s1600/385038_2966415687351_1470435034_3054183_2079240506_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694456339206532418" src="http://3.bp.blogspot.com/-s8Qlqjj5fg0/TwbF3rdgbUI/AAAAAAAABcc/cEskd7m-DfY/s400/385038_2966415687351_1470435034_3054183_2079240506_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 300px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ස්ථූපය</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">මේ භූමියේ පිහිටි අනෙක් නිර්මාණය වන්නේ පෙර දැක්වූ පරිදි වේදිකාවක් මත පිහිටවූ ස්ථූපයයි. ගෙඩිගෙයට උතුරින් පිහිටි මෙම ස්ථූපය පසුකාලීනව නිදන් හොරුන්ගේ ප්‍රහාරයට ලක්ව තිබුණු අතර සෙනරත් පරණවිතානයන්ගේ මූලිකත්වයෙන් මුල්වරට සංරක්ෂණ කටයුතු කරන ලදී.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;">මේ හැරෙන්නට පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවෙන් පිහිටුවා ඇති කෞතුකාගාරයක් මෙහි ඇති අතර මේ ස්ථානයෙන් හමුවුණු විවිධාකාරයේ ගල් කැටයම් මෙන්ම නාලන්ද ගෙඩිගේ ටැම් ලිපියද එහි තැන්පත් කර ඇත.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;">නාලන්ද ගෙඩිගේ මෑත කාලීන ඉතිහාසය සොයා බැලීමේදී ශ්‍රී ලංකාවේ පුරාවිද්‍යා කටයුතු සඳහා වෙනම දෙපාර්තමේන්තුවක් පිහිටවූ කාලයේදීම පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස් H.C.P. බෙල් මහතාගේ අවධානය මෙයට යොමු වූ අතර ඒ යටතේ 1893 දී රජයේ පොදු වැඩ දෙපාර්තමේන්තුවෙන් පස්වලින් යටව තිබුණු ගෙඩිගේ දකුණු පස කොටස් රාශියක් පාදා ගන්නා ලදී. 1911 දී බෙල් මහතා මෙහි පස්වලින් යටව තිබූ සියලු කොටස් පාදා ගත් අතර තහවුරු කිරීමකට උපයෝගී කරගත හැකි අන්දමින් එම කොටස් එතුමාගේ මග පෙන්වීමෙන් තැන්පත් කෙරුණි.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;">බෙල් මහතා විශ්‍රාම යාමත් සමඟ නැවතත් නාලන්ද ගෙඩිගේ පිළිබඳ අවධානය යොමු නොවුණු අතර 1927-28 කාලවලදී ගෙඩිගෙයි වේදිකාව මත පැතිර තිබුණු නුග මුල් ඉවත් කිරීමක් වුණු අතර එහිදී වේදිකාවේ කොටසක් පවා ගලවා ඉවත් කරන්නට සිදුවුණි. ඊට පසුවද මෙම ගොඩනැගිල්ලේ ගස් ඉවත් කිරීමක් හැරෙන්නට වෙනත් ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුත්තක් සිදු නොවුණි. සෙනරත් පරණවිතාන සමයේදී එනම් 1953 දී ගෙඩිගෙයි මළුවේ පනා බැමි මතු කරගත් අතර පෙර දැක්වූ පරිදි ස්ථූපය ප්‍රතිසංස්කරණය කෙරුණි.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;">පසුව ගෙඩිගේ ප්‍රතිසංස්කරණ කටයුතු කඩිනම් වූයේ 1970 දශකයේ කළ කඩිනම් මහවැලි සංවර්ධන ව්‍යාපාරයෙන් ගෙඩිගේ තිබුණු ප්‍රදේශයට බෝවතැන්න ජලාශයට යටවීමට නියමිත වූ හෙයිනි. ඒ යටතේ ගෙඩිගෙය රැක ගැනීමට මිසරයේ අස්වාන් වේල්ල ඉදිකිරීමේදී අබු සිම්බල් දෙවොල ගලවා ඉවත් කර වෙනත් ස්ථානයක ඉදිකළ පරිද්දෙන් සියලුම කොටස්වල සංකේත යොදා ගෙඩිගෙය ගලවා පුරාවිද්‍යා කාර්යාලයේ තැන්පත් කෙරුණි.</span></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/iFznAEcv1Lw" width="420"></iframe><br /><br /><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">අබු සිම්බල් දෙවොලේ නැවත ඉදිකිරීම</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">එනිසා ගෙඩිගේ පාදමද කැණීමට පුරාවිද්‍යාඥයින් සමත් වූ අතර චතුරශ්‍රාකාර ශිලාමය පදනමක් පාදා ගැනීමටද හැකිවිණි.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;">ගෙඩිගේ නැවත සැකසීම ඒ ප්‍රදේශයේ කඳු මුදුනක කිරීමට මුලින් යෝජනා වුවද පසුව නැවතත් එය මුලින් පිහිටි ස්ථානයේම ඉදිකිරීමට යෝජනා වූ නිසා 1977 දී එවකට සංස්කෘතික කටයුතු අමාත්‍ය E.L.B. හුරුල්ලේ මැතිතුමාගේ තීරණය මත පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ පුරාවිද්‍යා අධ්‍යනාංශයේ අංශාධිපති මහාචාර්ය P.L. ප්‍රේමතිලක මහතාගේ අධීක්ෂණයෙන් එය සිදුකෙරුණි.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><a href="http://1.bp.blogspot.com/-qajSAhuPzyM/TwbxXNGQ-OI/AAAAAAAABc0/CQ4O2pqGxyo/s1600/380005_2967724280065_1470435034_3054740_1307390321_n.jpg" style="color: black;"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694504159811795170" src="http://1.bp.blogspot.com/-qajSAhuPzyM/TwbxXNGQ-OI/AAAAAAAABc0/CQ4O2pqGxyo/s400/380005_2967724280065_1470435034_3054740_1307390321_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 248px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 400px;" /></a></span><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /></span><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-NcGkqmjzF3Q/TwbxmB3S84I/AAAAAAAABdA/vms0FvMYhsY/s1600/399374_2967710159712_1470435034_3054730_1505562108_n.jpg"><img alt="" border="0" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5694504414494258050" src="http://3.bp.blogspot.com/-NcGkqmjzF3Q/TwbxmB3S84I/AAAAAAAABdA/vms0FvMYhsY/s400/399374_2967710159712_1470435034_3054730_1505562108_n.jpg" style="cursor: pointer; display: block; height: 400px; margin: 0px auto 10px; text-align: center; width: 277px;" /></a></span></div><div style="color: black; font-weight: bold; text-align: center;"><span style="font-size: large;">නාලන්ද ගෙඩිගේ නැවත සැකසීම</span></div><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">ඒ යටතේ මහවැලි සංවර්ධන අධිකාරිය මඟින් නාලන්ද ගෙඩිගේ පිහිටි ස්ථානයේ අඩි 23 ක් උස හතරැස් බිම්කඩක් මෙන්ම ඒ උසින්ම මාර්ගයක්ද ඉදිකෙරුණු අතර 1980 දී මහාචාර්ය P.L. ප්‍රේමතිලක සහ පෙදරේරු M. විමලදාස යටතේ වැඩ ආරම්භ වුණි.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;">මුල් කාලීන සංරක්ෂණයන්හිදී සිදුවූ වැරදි නිවැරදි කරමින් ගර්භ ගෘහයේ වහළ සම්පූර්ණ කරමින් මේ සංරක්ෂණය අවසන් වුණු අතර පුරාවිද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුව මඟින් මේ ආකාරයේ කාර්යයක් කළ ප්‍රථම අවස්ථාව මෙය වූ නමුත් මැනවින් පෙර පරිදිම නාලන්ද ගෙඩිගෙය තහවුරු කිරීමට පුරාවිද්‍යාඥයෝ සමත්වූහ.</span></span><br /><span style="color: black; font-size: 130%;"><br />නාලන්දා ගෙඩිගෙයි තවත් ඡායාරූප <a href="http://www.facebook.com/media/set/?set=a.2966340965483.151871.1470435034&amp;type=1&amp;l=9bd4afb982"><span style="font-size: 180%;">මෙතනින්</span></a> බලන්න</span><br /><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">මූලාශ්‍රය</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">නාලන්ද, මහාචාර්ය පී.එල්. ප්‍රේමතිලක - මධ්‍යම සංස්කෘතික අරමුදල</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;">උපුටාගැනීම </span></span><span style="font-size: large;"><span style="font-size: small;"><span style="color: black;">- </span><a href="http://eatuwawa.blogspot.com/2012/01/nalanda-gedige-image-house.html" style="color: black;" target="_blank">http://eatuwawa.blogspot.com/2012/01/nalanda-gedige-image-house.html</a></span></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-5128845575778557792?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-83187931050325174272012-01-20T22:42:00.000+05:302012-01-20T22:42:23.263+05:30<div style="color: black;"><span style="font-size: large;">රාවණා ඓතිහාසික චරිතයක්‌ ද?</span><span style="font-size: medium;"><br /><br />වීරසේන අල්ගෙවත්ත <br /><br /><span style="font-size: large;"><img align="left" border="0" height="200" hspace="6" src="http://www.divaina.com/2012/01/11/art.jpg" width="157" /></span>අපට ඇති ප්‍රබලම ඓතිහාසික මූලාශ්‍රය මහාවංශයයි. එය අපේ ඉතිහාසය ගොඩනැගීමට කළ මෙහෙය ඉතා විශාලය. ඒ මගින් ගොඩනැඟුනේ අපේ ඉතිහාසය පමණක්‌ මැ නොවේ. අසල්වැසි භාරත දේශයේ ඇති ඉතිහාසය හා බැඳෙන sගැටලු විසදා ගැනීමට ද හැකි වූයේ මහා වංශයේ මඟ පෙන්වීමෙනි. ඉන්දීය දේශය පුරා අශෝක ස්‌ථම්භ පිහිටුවා යම් යම් තොරතුරු එහි ලියවා නව සන්නිවේදන රටාවක්‌ බිහිකළ "දෙවනපිය පියදසි" නිරිඳුන් අශෝක අධිරාජයාම බව හඳුනා ගැනීමට හැකි වූයේ මහා වංශයේ සඳහන් යම් යම් තොරතුරු නිසාය. වසර දෙදහස්‌ පන්සියයක අඛණ්‌ඩ රාජාවලියක තොරතුරු ලේඛනගත කළ ඓතිහාසික මූලාශ්‍රයක්‌ වේ නම් එය "මහාවංශය" පමණි. අපට එහි අගය මැනෙවින් පසක්‌ වන්නේ භාරතීය ඉතිහාසය හා සසඳන විටය.<br /><br />මෙයින් අදහස්‌ වන්නේ මහාවංශය අංග සම්පූර්ණ මූලාශ්‍රයක්‌ බව නොවේ. එහි ඇති අඩු ලුහුඬුකම් සුළු කොට තැකිය හැකි ඒවා ද නොවේ. ඒ නිසාම බොහෝ පඬිවරු මහාවංශය මහා විහාර වංශ කථාව ලෙසින් හඳුන්වා දෙති. මහාවංශය රචනා කළ මහානාම හිමියන් ඇතැම් ඓතිහාසික තොරතුරු හිතාමතාම වසන් කරන බවක්‌ පෙනේ. එය මහාවංශයේ මුල් පරිච්ඡේදවලදී බහුල වශයෙන් දැකිය හැකි ඌනතාවයකි.<br /><br />විජය කුමාරයා ප්‍රධාන කොට ඇති සියල්ලෝ උහු වෙත අවුත් පින්වත්නි· මේ කවර දිවයිනක්‌දැයි විචාළෝය. හේ තෙමේ ලක්‌දිව යෑයි කියා මිනිස්‌සු මෙහි නැත්තාහු යෑයිද තොපට භයක්‌ නොවන්නේ යෑයි ද කීය. මෙසේ කියා කෙණ්‌ඩියෙන් ඒ මිනිසුන් පිරිත් පැන් ඉස උන් අත්හි (පිරිත්) හු බැඳ අහසින් ගියේය. (මහා වංශය - හත්වැනි පරිච්ඡේදය - බෞද්ධ සංස්‌කෘතික මධ්‍යස්‌ථානය - 2003 මුද්‍රණය)<br /><br />විජය කුමාරයා මේ බිමට ගොඩ බට අවස්‌ථාවේ බුදු හිමියන් වදාළ පරිදි සක්‌දෙව් රජු ඇනැවීමෙන් පැමිණි උපුල්වන් දෙව්රජ (ලවා) පවසනුයේ මේ බිම මිනිසුන් රහිත හිස්‌ භූමියක්‌ බවයි. ඒ නිසා මෙහි පදිංචි වීමටත් රිසි සේ හැසිරීමටත් කිසිදු බාධාවක්‌ නොමැති බවකි, ඉන් පවසා ඇත්තේ.<br /><br />මහාවංශයේ සඳහන් පරිදි විජය කුමාරයා ප්‍රමුඛ සත් සියක්‌ පිරිස ලක්‌බිමට සැපත් වීම සිදුවනුයේ සම්බුද්ධ පරිනිර්වාණය සිදුවන අවස්‌ථාවේමය. බුදු සස්‌න ලක්‌දිව "පිහිටන නිසා" බුදු හිමියන් ද මේ සිදුවීම කෙරේ විශේෂ උනන්දුවක්‌ දැක්‌වූ බව මහා වංශ විස්‌තරයෙන් කියෑවෙයි.<br /><br />බුදුහිමියෝ ලක්‌දිවට තෙවරක්‌ වැඩියහ.<br /><br />"සම්‍යක්‌ සම් බෝධියනේ නව වැනි මස දුරුතු පුර පසළොස්‌වක්‌ හි ලංකාද්වීපය ශුද්ධ කරනු පිණිස ලක්‌දිවට පැමිණි සේක."<br /><br />"සම්‍යක්‌ සම්බෝධියෙන් පස්‌ වැනි වස ෙ-තවන විහාරෙහි වැඩ වසන සේක්‌ මාහෝදර නාගයා එසේම චූලෝදර නාගයා යන පිරිස්‌ සහිත වූ නාගයින්ගේ මිණි පළඟ හේතු කොට එළඹ සිටියා වූ යුද්ධය දැක බක්‌මහ අමාවක්‌ පොහෝදින උදය කාලයෙහි උතුම් වූ පා සිවුරු ගෙන නාගයන්ට අනුකම්පා පිණිස නාගදීපයට වැඩි සේක.<br /><br />"සම්‍යක්‌ සම්බෝධියෙන් අටවෙනි වර්ෂයෙහි ෙ-තවනයෙහි වාසය කරන සේක්‌ ලෝක ස්‌වාමී වූ පස්‌ මරුන් දිනූ මුනීශ්වර තෙමේ භික්‍ෂූන් පන්සියයක්‌ විසින් පිරිවරන ලද්දේ දෙවැනි දවස භක්‌ත කාලය ආරෝචනා කළ සිවුර පොරවා පාත්‍රය ශ්‍රී හස්‌තයෙන් ගෙන ඒ කැලණි දෙස වූ මණිඅක්‌ත නා රජුහු නිවසට වැඩි සේක. කැලණි සෑය පිහිටි තැන්හි කරන ලද රත්න මණ්‌ඩපයෙහි සංඝයාද මාහැඟි වූ පළඟෙහි තමන් වහන්සේද වැඩහුන් සේක. සමූහය සමග වූ නා රජු තෙමේ සොම්නස්‌ වූයේ දිව්‍ය වූ ඛාද්‍යාදී භෝදයෙන් සංඝයා සහිත වූ සර්වඥයන් සන්තර්පණය කළේය. ලෝකානුකම්පා ඇත්තා වූ ලෝක නායක වූ සර්වඥ තෙමේ එතන්හි ධර්ම දේශනාකොට අහසට නැගී (වැඩ) සමන්කුළු මතුයෙහි පාටසහන දැක්‌වූ සේක". <br /><br />(මහාවංශය - පළමුවැනි පරිච්ඡේදය - බෞද්ධ සංස්‌කෘතික මධ්‍යස්‌ථානය 2003 මුද්‍රණය)<br /><br />මේ විස්‌තරයෙන් පැහැදිලි වන්නේ උපුල්වන් දෙව් රජුන් කියන පරිදි ලක්‌දිව මිනිසුන් නැති හිස්‌ භූමියක්‌ තෙවන බවයි. බුදුන් වහන්සේගේ දෙවැනි සහ නොවන ලංකා ගමන සිදුවූයේ නාගයින්ගේ අරගල සංසිඳුවීමෙන් ඇති වූ ඉමහත් ගෞරවය හා ප්‍රසාදය නිසා කරන ඇරියුමෙනි. පන්සියයක්‌ පිරිවර කැටිව වැඩි බුදුන් වහන්සේට දිව්‍යමය ආහාරපානවලින් දන් පිරිනැමූ බවත් පැවසේ. බුදුන්වහන්සේ පන්සියයක්‌ භික්‍ෂූන් වහන්සේලා කැටුව වැඩ වදාළේ මණිඅක්‌ත නාරජුන්ගේ නිවසට මැ වීම සුවිශේෂ වැදගත්කමක්‌ දරයි. මෙහි සඳහන් නාගයන් තිර ලෙස මැ මනුෂ්‍ය කොට්‌ඨාසයක්‌ මිස උරග විශේෂයක්‌ නොවන බව නම් පැහැදිලිය.<br /><br />බුද්ධත්වයෙන් අටවැනි වස බුදු හිමියන් ලක්‌දිවට වැඩ වදාළ විට දන් පිරිනැමූ බණ ඇසූ ඉහත කී මනුෂ්‍ය කොට්‌ඨාසය වසර පනහක්‌ ඉක්‌මැ වීමටත් පෙර වඳවී ගිය දැයි සිතිය යුත්තේ "මිනිසුන් මෙහි නැත්තාහු" යන මහාවංශ ප්‍රකාශය නිසාය. කෝට්‌ටේ යුගය වන විටත් කැලණියේ නාගයන් භක්‌තිමත් බෞද්ධයෝම ලෙසින් විසූහ. ඒ බව ළවැලි පිට සිට වෙණ වයමින් බුදුගුණ ගී ගැයූ මනහර නා මෙනවියන් ගැන සිරි රහල් මාහිමියන් කියන තොරතුරු වලින් පැහැදිලි වෙයි.<br /><br />බුදුන් වහන්සේගේ ප්‍රථම ලංකා ගමනෙහි අරමුණ "ලංකාද්වීපය ශුද්ධ කරණ පිරිස" බව පැහැදිලිව කියා ඇත. "නිදුකානෙනි, නුඹ වහන්සේට මේ සියලුම ලක්‌දිව දෙම්හ අපට අභය දුන මැනවැ" යි ආයාචනා කළ යක්‍ෂයන්ට ගිනි මවා බිය ගන්වා ඔවුන්ට හිමි බිමෙන් පලවා හැරීමට බුදුහිමි ක්‍රියා කළ අයුරු වංශකතාකරු මහත් රුචියෙන් විස්‌තර කොට ඇත.<br /><br />මහා කාරුණික වූ සව් ලෝ දුක්‌ගිනි නිවූ බුදුහිමියෝ යකුන්ට මෙබඳු දෙයක්‌ කරත්ද? "සාතාගිර" "හේමවත" "අලවු" වැනි යක්‌ සෙනවියන් බුදු බැතියන් කළෝ බුදු හිමියෝය. යකුන් හා බුදු සමිඳුන් හා අතර පැවැති සම්බන්ධතාවයේ තරම "ආටානාටිය" වැනි සූත්‍ර වලින් පැහැදිලි වෙයි. මහාවංශයේම කියෑවෙන කුවේනියගේ තොරතුරුත් "පඬු අභා" කුමරුන්ගේ තොරතුරුත් විමසන විට පෙනීයන්නේ බුදු සමිඳුන් යකුන් දමා, ගිරි දිවයිනට පලවා හැරි පුවත මුසා බසක්‌ මැ බවයි. ඇරත් එය බුදුහිමි පැවැත්ම පිළිබඳව කළ මිත්‍යා ප්‍රබන්ධයක්‌ බවයි. <br /><br />මේ දිවයිනේ භූමිපුත්‍රයන් වශයෙන් යක්‍ෂයෝත් නාගයෝත් "විජය" පැමිණෙන විට මෙහි සිටියෝය. ඔවුහු බුදුහිමියන් ගෙන් බණ ඇසූ එතුමා ඇසුරු කළ බෞද්ධයෝම වූහ. එසේ ව තිබියදී බුදුහිමියන් විසින් යක්‌කු පලවා හරින ලදහ යි පැවසූයේ ඇයි? "විජය" කුමාරයාගේ පැමිණීම නමැති සිද්ධියට ඉතා ඉහළ අගයක්‌ දී සිංහල ජාතියේ ආරම්භය එතැනින් ඇරැඹී යෑ යි යන ප්‍රබන්ධයට ඓතිහාසික අගයක්‌ බද්ධකොට ඉන්දීය ඥති සම්බන්ධය නීතිගත කිරීමට යෑ "අසූ කෙළක්‌ නයින් තුන් සරණයෙහිද සීලයෙහිද පිහිටු වූ සේක" (මහාවංශය - පළමුවැනි පරිච්ඡේදය) මේ ලෙසින් ලේඛනගත කළ මහානාම හිsමියන් ඉන් වසර පනහක්‌ ඉක්‌මැ යැමටත් පෙර ලක්‌බිම මිනිසුන් නැති බිමක්‌ කිරීම කවරක්‌හු අදහත් ද?<br /><br />"හුදීජන පහන් සංවේගය පිණිස" කළ මහාවංශයේ සියලු වෘතාන්ත සිත් බඳනා දහම් කරුණු ලෙසින් දිගු කලක්‌ තිස්‌සේ ජන විඥනය තුළ තැන්පත් වී තිබිණි. යුරෝපීය ජාතීන් තුනක දැඩි බලපෑම් මාලාවකට හසුවී මේ ප්‍රතිඵලයක්‌ ලෙසින් අපේ සියලුම දේ දැඩි වෙනස්‌වීම් වලට භාජන විය. වසර දහස්‌ ගණනක්‌ තිස්‌සේ අපේ සියලු සමාජ හා ආධ්‍යාත්මික ගැටලුවලට සාර්ථක විසඳුම් ලබා දෙමින් ලොවට හරවත් යම් යම් දේ දායාද කළ ජාතියේ ප්‍රඥාව මෙලැවූ පිරිවෙනින්, පාසලට අධ්‍යාපනය මාරු විය. පිරිවෙන් අධ්‍යාපනයේ නියමුයෝ මහ ථෙරවරුය. එහෙත් නවීන පාසල්, පල්ලිය සෙවනේ බිහිව මිෂනාරි පූජකවරුන් වෙතින් බවුතීස්‌ම ලබා ගුරුන්නාන්සේලා යටතේ නැණ පහන දල්වන ආයතන බවට පත්විය. පාසල්වල උගැන්වූ විෂය මාලාව විවිධ හැල හැප්පීම් ඔස්‌සේ ඇදි ඇදී ආවක්‌ම විය.<br /><br />දේව ධර්මය යුරෝපීය පාලන බස අනිවාර්ය විෂය මාලාව වූ අතර පසු කාලීනව මවුබස, ගණිතය හා ඉතිහාසය ද පාසල් විෂය මාලාවට එක්‌විය. ඉංග්‍රීසි පාලනයේ මුල් සමයේ සිට ඉතිහාසය උගැන්වීම සඳහා කිසියම් ප්‍රයත්නයක්‌ දරනු දැකිය හැකිය.<br /><br />1847 කෝල්බෲක්‌ කොමිසමේ නිර්දේශයන් අනුව අවලංගු කරන ලද සිංහල පාසල් නැවත පිහිටුවීමට 1847 දී පාසල් කොමිසමට සිදුවිය. මෙම පාසල්වල දේශීය බස ඉගැන්වීම පිළිබඳ ඒකකාර තත්ත්වයක්‌ නොතිබිණි. සමහර පාසල්වල මවුබස පහළ පංතිවලට සීමා කරන ලද අතර සමහර පාසල්වල එය තුන් වැනි හෝ හතරවැනි හෝ පාසල් වර්ෂය දක්‌වා උගන්වන ලදී. සිංහල සහ දෙමළ පෙළ පොත්වල ඇති වූ අඩුව නැති කිරීමට අනුවාදක කමිටුවක්‌ පත් කැරිණි. මේ කමිටුව විසින් පුරාණ ඉතිහාසය නූතන, ඉතිහාසය, ආගමික ඉතිහාසය, බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයේ ඓතිහාසික කියවීම් පොත සහ "ලංකා ඉතිහාසය" යන ග්‍රන්ථ සකස්‌ කරන ලදී.<br /><br />"ලංකාවේ අධ්‍යාපනය" සියවස ප්‍රකාශනය අධ්‍යාපන සහ සංස්‌කෘතික අමාත්‍යාංශය රජයේ මුද්‍රණාලය - 1969)<br /><br />ඉංග්‍රීසි ජාතිකයන් මේ රටේ පාලන බලය අල්ලාගත් පසු ඔවුනට අවශ්‍ය පරිදි අධ්‍යාපනික ක්‍රියාවලිය පවත්වාගෙන යැමට විවිධ අවස්‌ථාවලදී නොයෙක්‌ වෙනස්‌කම් සිදු කළ අතර විශේෂයෙන් ලංකා ඉතිහාසය පාසල් විෂය මාලාවට ඇතුළත් කළේ යුරෝපීය ඉතිහාසය එංගලන්ත ඉතිහාසය, බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍යයේ ඓතිහාසික වෘතාන්ත ආදියට අතිරේකවය. <br /><br />ලංකා ඉතිහාසය ඉගෙනීමේදී අතිශයින්ම වැදගත් බටහිර ජාතිකයන් තිදෙනෙක්‌ සිහිපත් කළ යුතුය. "H.P.C බෙල්" මහාචාර්ය, "විල්හෙට්‌ ගෛගර්" සහ "H.W. කෝඩ්රින්ටන්", ඒ තිදෙනායි. අපේ ඉතිහාසය හැදැරීමට අතිශයින් වැදගත් පුරා විද්‍යාත්මක පරීක්‍ෂණ හා සංරක්‍ෂණය ආරම්භ කළේ H.P.C" මහතායි. මහාවංශය ඉංගී්‍රසි බසට පරිවර්තනය කොට ලංකා ඉතිහාසයේ හැඩරුව ලොවට විවර කළේ ගෛගර් පඬිතුමාය. ලංකා ඉතිහාසය ඉතිහාස පොතක්‌ ලෙස උගෙනීමට සකස්‌ කළේ කොඩ්රින්ටන් මහතාය. (A Short. History of Ceylon) වංශ කතාවල සඳහන් (එතුමාට) පිළිගත හැකි, කරුණු පමණක්‌ම පාදක කරගනිමින් රචිත මේ ඉතිහාසය ග්‍රන්ථය ලංකා ඉතිහාසයට කළ බලපෑම අතිශයින්ම ප්‍රබල එකක්‌ විය. එතුමාගේ මතය අනුව හැබෑ ලංකා ඉතිහාස ආරම්භ වන්නේ මහින්දාගමනයෙනි. විෂය මාලාව පුළුල් වීමත් උසස්‌ අධ්‍යාපනය සඳහා ලංකා ඉතිහාසය පිළිගත් විෂයයක්‌ වීමත් නිසා මේ පිළිබඳව කෙරෙන සෙවීම් බැලීම් ක්‍රමයෙන් ඉහළ ගියේය. "G.C මෙන්ඩිස්‌" "සෙනරත් පරණවිතාන" ප්‍රමුඛ වියත්හු මේ පිළිබඳව ප්‍රමුඛයෝ වූහ. ලංකා ඉතිහාසය ගැන අධ්‍යයනය කළ හැම පඬිවරයෙක්‌ම පාහේ "කොඩ්රින්ටන්" මහතාගේ ඉතිහාසය දැක්‌ම ඉක්‌මවා යැමට මැළි විය. මහාවංශ කතුවරයා වසාලූ "විජය" ට පෙර යුගය කුමක්‌ දැයි සෙවීමට තබා සිතීමට වත් උනන්දු නොවූ මොවුහු විජය පිළිබඳ තොරතුරට විවිධ අර්ථකතන සැපයූහ. <br /><br />ලක්‌දිව ජනාවාස වූයේ "ඉන්දියාවෙන් පැමිණි විවිධ ජන කොටස්‌වලින්ය" යන මතයක්‌ මේ පඬිවරු සමාජගත කළහ.<br /><br />එය වනාහි "මිනිස්‌සු මෙහි නැත්තාහු යන මහාවංශ මුසාවම වෙනත් අයුරකින් අර්ථවත් කිරීමකි. වර්තමානයේ විශ්වවිද්‍යාල ප්‍රවේශය සඳහා භාවිත ඉතිහාස ග්‍රන්ථයක ලංකාවේ ජනාවාස ආරම්භ වීම පිළිබඳව දක්‌වා ඇති කරුණු පරීක්‍ෂා කිරීමෙන් මෙය වටහාගත හැකිය.<br /><br />I. "මෙම පුරාවෘත්තවල ඇති පරස්‌පර විරෝධතා හා මිථ්‍යා තොරතුරු අත්හැර දමා ඒවායේ හරය පරීක්‍ෂා කළ කල්හි මෙරට අවස්‌ථා කීපයකදී ආර්ය ජන සමූහ සංක්‍රමණය වූ බව පැහැදිලි වේ."<br /><br />II. විජයගේ ගමන ආරම්භ වූයේ වංශ දේශය අසල වූ "ලාල" රටින් යෑයි සඳහන් වන නිසා මේ පුරාවෘත්තය විග්‍රහ කළ උගත්තු භූගෝලීය උපදෙස්‌ ගැන නා නා මත ඉදිරිපත් කර ඇත. එහෙත් සුප්පාරක (නූතන සොපාරා" සහ භාරුකච්ච (නූතන බ්‍රොaච්) යන වරාය පිහිටා ඇත්තේ ඉන්දියාවේ බටහිර වෙරළේය. මේ අනුව ආර්යයන් ඉන්දියාවේ බටහිර ප්‍රදේශයේ සිට ලංකාවට පැමිණි බවට තර්ක කරන විද්වත් පිරිසක්‌ වෙති.<br /><br />III. උතුරු ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි ලක්‍ෂිණා පථයේ කෙළවර පදිංචි වී සිටි ආර්ය ජන සමූහයක්‌ පසුව ලංකාවට සංක්‍රමණය වූ බව මහාචාර්ය රත්වැල්ල නිගමනය කර ඇත. <br /><br />IV ලංකාව ජනාවාස කිරීම ගැන තොරතුරු සපයන ජනප්‍රවාද වල දැක්‌වෙන අන්දමට බටහිර නැගෙනහිර හා දකුණු ඉන්දියානුවන් මෙරට ජනාවාස කිරීමෙහි ප්‍රමුඛ වූ බව අපි මීට ඉහත දී දුටිමු.<br /><br />V. මෙරට ජනාවාස කිරීමට ජන සමූහ කීපයක්‌ වරින් වර සංක්‍රමණය වූ බව එයින් හෙළිවෙයි. මෙම සංක්‍රමණය යම් කිසි රජයකින් හෝ සංවිධානයකින් සංවිධානාත්මක ලෙස පිටත් කළ ඒවා නොවේ. ඒ ඒ අවස්‌ථාවල ජනයාට ඇති වූ අවශ්‍යතා නැතහොත් අහම්බෙන් ඇති වූ ගොඩ බැසීම් හේතුකොට ගෙන ලංකාව ජනාවාස වීම සිදුවිය.<br /><br />VI ස්‌ථිර වශයෙන් පැහැදිලි මූලාශ්‍රවල මෙරට ජනාවාස කළේ උතුරු ඉන්දියාවේ සිට පැමිණි ජනකොටසක්‌ බව දැක්‌වේ.<br /><br />(ශ්‍රී ලංකාවේ ඉතිහාසය පළමුවැනි කොටස අනුරාධපුර යුගය, අනුරාධපුර යුගයේ ජනාවාස ව්‍යාප්තිය, මහාචාර්ය G.V.P සෝමරත්න අධ්‍යාපන ප්‍රකාශන දෙපාර්තමේන්තුව)<br /><br />"P.E.P. දැරණියගල" මහතා මහාවංශයේ වැට කඩොලු වලින් ඔබ්බෙහි මානව චර්යාව සොයාබැලූ ප්‍රථම විද්වතාය. එතුමා ලංකාවේ ජනාවාස පිළිබඳ වංශකතාව බලංගොඩ මානවයා දක්‌වා අතීතයට ගෙන ගියේය. ඒ හැරුණු විට පුරාණ ලංකාවේ ජීවත් ව ඇති එහෙත් අභාවයට ගිය "නිට්‌ටෑවා" නම් වනචාරී මනුෂ්‍ය කොටසක්‌ ගැන ද තොරතුරු අනාවරණය කළේය.<br /><br />එතුමාගේ පුත්‍ර "ශිරාන් දැරණියගල" විද්වතා තම පියාගේ පිය සටහන් ඔස්‌සේ ඉදිරියට යමින් කළ පර්යේෂණ රාශියක්‌ ඉතිහාසයේ හා මානව ශිෂ්ටාචාරයේ නව පිවිසුම් මාර්ගයක්‌ විය. "පාහියන්ගල" "බටදොඹ ලෙන්" ආදී ස්‌ථාන රාශියක කළ පර්යේෂණ මේ සඳහා සාක්‍ෂි සපයයි. "විජය" ගැන සඳහන් වකවානුවට පෙර ලක්‌බිමේ විසූ අය යකඩ භාවිතයත් ලේඛනයත් දැන සිටි පිරිසක්‌ බවට සාධක ඉදිරිපත් කළේද විජයගෙන් මෙරට ජනාවාස වීය යන ප්‍රවාදය බිඳ දමමිනි. "රාඡ් සෝමදේව" මහතා ඇතුළු පර්යේෂණ කණ්‌ඩායම් කළ විවිධ පර්යේෂණ මානව වංශකථාවට සැපයූවේ නව ආලෝකයකි. "රංචාමඩම", "බූන්දල", "හෝටන් තැන්න", "ඉබ්බන්කටුව" ආදී ස්‌ථානවල කළ විවිධ සොයා බැලීම්වලින් සනාථ වූයේ ලංකාවේ ජනාවාස බිහිවීම, වසර විසිපන් දහසකට වඩා ඈත කාලයකට හිමිකම් කියන බවකි.<br /><br />ඉහත විද්වතුන් සියල්ලන්ගේ සොයාබැලීම්වලින් පැහැදිලි වන සත්‍යය නම් මහාවංශයෙන් හා ඒ අනුදත් ඉතිහාසඥයන්ගෙන් කියෑවෙන "විජයගෙන්" හෝ දඹදිවින් පැමිණි පිරිස්‌වලින් හෝ මේ රට ජනාවාස වීය යන මතය හුදු ප්‍රබන්ධයක්‌ පමණක්‌ම බවයි. ලක්‌ පොළොවෙහි විවිධ ස්‌ථාන තෝරාගෙන පර්යේෂණ කොට මානව වංශකථාව දුරාතීතයට ගෙන ගිය පුරාවිද්‍යාත්මක පර්යේෂණ සිදු කිරීමට පෙර අපේ අතීත කථාව විජය සිද්ධියට වඩා පැරැණිය යන මතය ප්‍රථමයෙන්ම ඉදිරිපත් කළාහු මහපඬි "කුමාරතුංග මුනිදස්‌" හුය. <br /><br />අනුරාධපුර යුගයේ ලියෑවුණු ජානකී හරණය සකු බසින් රචිත කාව්‍යයකි. එය කලෝ කුමාරදාස නිරිඳුතුමෝය. "සලමෙවන්" නිරිඳුන් කළ සියබස්‌ ලකර "දාර්ඩීන්ගේ කාව්‍යාදර්ශය" ගුරු තැන්හිලා කළ කෘතියකි. "ජානකී හරණය" යනු සීතා පැහැරගෙන යැමය. එය කළෝ රාවණ නිරිෙ¹aය. ඒ බව සඳහන් වන්නේ රාමායනය සතු වීර කාව්‍යයෙහිය. සකු සාහිත්‍යයත් ඒ හා බැඳුණු පුරාවෘතත් අනුරපුර යුගයේ අය දැන සිටියහ.<br /><br />කෝට්‌ටේ යුගය වන විට "රාමසීතා" කතා සාමාන්‍ය ජනතාව අතර පවා ප්‍රකටව තිබූ බව ගිරා සන්දේශයේ එන අම්බලමේ කතාවලින් පැහැදිලි වේ. <br /><br />අයෙක්‌ මිසදිටු ගත් <br /><br />නොයෙක්‌ කව් නළු රස දත් <br /><br />පෙර තම තමනු ගත් <br /><br />රාමසීතා කතා පවසත් <br /><br />(ගිරා සන්දේශ විවරණය කුමාරතුංග මුනිදාස සංස්‌කරණය 2002 ගොඩගේ ප්‍රකාශන)<br /><br />තොටගමුවේ සිරි රහල් මාහිමිගේ රාවණ රජුත්, ඔහු පරපුරත් පිළිබඳව ඓතිහාසික තොරතුරු දැනසිටි මහ පඬිවරුවණක්‌ බව එතුමාගේ පහත සඳහන් ප්‍රකාශනයෙන් පැහැදිලි වෙයි.<br /><br />තන් ලෝ තමා නතු කළ රවුළු සොහොයුරු <br /><br />තුන්කල් බලා රමිඳුට වූ ඉටු මිතුරු <br /><br />තුන් වේ පසිඳු පුලතිසි කුල මිණ තඹුරු <br /><br />තුන් විට කම වදු එසුරිඳු පාතඹුරු <br /><br />(සැලළිහිණි විවරණය - කුමාරතුංග මුනිදස්‌ - දසවැනි පැහැරුවුම - ගුණසේන සමාගම)<br /><br />"රාමායණය" වීර කාව්‍යයක්‌මැ පමණක්‌ නොවේ. එය හින්දු ආගමික ග්‍රන්ථයකි. බහු දේව වාදයෙන් ඇරැඹි හින්දු ආගමික සංකල්ප "ත්‍රිමූර්තිය" දක්‌වා වර්ධනය වෙද්දී ලෝපාලක "විෂ්ණු" දෙවියන්ට ලැබුණේ ප්‍රමුඛත්වයකි. "රාම" යනු විෂ්ණු දෙවියන්ගේ එක්‌ පහළ වීමෙකි. ඉන්දියානුවෝ කිසි විටෙක "රාම" චරිතය කල්පිතයක්‌ සේ නොගනිති. රාම, ලක්‍ෂ්මන්, සීතා ආදීන් ඉන්දියානුවන් සලකන්නේ එක්‌ යුගයක ජීවත් වු චරිත ලෙසිනි. ඒ චරිත සත්‍ය ඒවා ලෙස සලකන විට "රාවණා" රජු ද ඉබේම සත්‍ය චරිතයක්‌ වෙයි. ඒ නිසා සියලුම භාරතවාසීන් රාමායනය සිදුවීම් සලකන්නේ එක්‌ කලෙක සිදුවූ සිද්ධි දාමයක්‌ වශයෙනි. "රාම රාවණා" යුද්ධය පිළිබඳව භාරතීය උගතුන් අතර මතභේද තිබුණද එය බොරුවක්‌ යෑයි කියන්නෝ නොවෙති.<br /><br />ලංකාවේ ඈත අතීතයේ ජීවත් වූ ප්‍රතාපවත් "රාවණ" රජුන් පිළිබඳව සවිස්‌තර තොරතුරු ඉන්දියාවෙන් කියෑවෙන විට අපේ වංශකථාකරුවෝ ඒ කිසිවක්‌ නො ඇසූ කන්ව මුනිවත රකිති. "විජය" එනවිට මෙහි මනුෂ්‍ය වාසයක්‌ නැතැයි මුසා බස්‌ ද බෙනෙති. මේ නිසාම ඉන්දීය පුරාවෘත්තවල එන තොරතුරු විමර්ශනය කොට වංශකතාකරුවන් හිතාමතාම වසන් කළ පුවත් සොයා බැලීමට අපේ සමහර පඬිවරු පසුබට නොවූහ. "රාවණ" රජු ඓතිහාසික චරිතයක්‌ ද යන ප්‍රශ්නය නැගෙන්නේ මේ හේතුවෙනි. මහාවංශය වසන් කළ, කොඩ්රින්ටන් වැනි සුදු සිවිල් සේවා නිලධාරීන් උගැන්වූ ඉතිහාසය පිළිගන්නා, හැම විටම පුරා විද්‍යා සාධකම පතන්නා වූ සමහරු "රාවණ" රජුන් ගැන සිතීමටත් මැලිවෙති. ඔවුහු එය එකළොහට ප්‍රතික්‌ෂේප කරති. සකු සාහිත්‍යය මැනෙවින් හදාල කුමාරතුංග මුනිදස්‌ මහ පඬිහු මේ අතීත තොරතුරු විටින් විට ඉස්‌මතු කළහ.<br /><br />"සිංහල නාමය ඇති වූයේ මෑතකදී ඒ නමට වයස අවුරුදු දෙදහස්‌ හාරසියයක්‌ පමණ වෙයි. හතර අවධියකට අපට නම් හතරක්‌ වූයේය.<br /><br />දෛත්‍ය නාමය, රාක්‍ෂස නාමය, යක්‍ෂ නාමය, සිංහල නාමය මේ හතරයි. රාක්‍ෂස කාලයේ අපේ "රාවණ" රජතුමන් පමණ බලවතකු කිසිම රටක කිසිම කලෙක සිටි බවෙක්‌ නොපෙනේ. රාක්‍ෂයන්ට භය වූවෝ අපේ හතුරෝ."<br /><br />(කුමාරතුංග මුනිදාස - ශික්‌ෂාමාර්ගය දෙවැනි පොත 15 අපේ ජාතිය - කුමාරතුංග මුනිදාස කෘති එකතුව - පළමු වෙළුම සංස්‌කෘතික කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුව)<br /><br />අවුරුදු හාර දහසකට පමණ පෙර මේ ලංකාද්වීපයේ රජතුමෝ "රාවණ" නම් වූහ. දක්‍ෂිණ ජම්බුද්වීපය ඇතුළු මහරට දසයකට අධිරාජ වූ හෙයින් "දශශීර්ෂ" යන විරුද නාමයෙන් ද ඔහු දක්‌නා ලදහ. විරුදනාමයන්ගේ වචනාර්ථයම සැලකූ ඇතැම්හු මෑත භාගයෙහි රාවණයන් සැබැවින්ම හිස්‌ දසයක්‌ ද අත් විස්‌සක්‌ ද ශ්‍රීවා දසයක්‌ ද ඇති ආශ්චර්ය සත්ත්වයකු කොට ගත්හ.<br /><br />(කුමාරතුංග මුනිදාස - ශික්‌ෂාමාර්ගය - හතරවැනි පොත - 4 රාවණ රජ) <br /><br />දෛත්‍ය, රාක්‍ෂස සමයෙහි මෙන් යක්‍ෂ සමයෙහි ලංකාව ආඪ්‍ය වූ බවෙක්‌ නොපෙනේ. එහෙත් යක්‍ෂයන් බලවත් වූ බවටද මන්ත්‍රාදී ශාස්‌ත්‍රයෙහි නිපුණ වූ බවටද සැක නැත. ඔවුන් රිසි පරිදි අනූනම පෙනී හෝ නොපෙනී හෝ සිටි බව ඉතිහාසයෙහි සඳහන් වේ. ජම්බුද්වීප වාසීන් ඔවුනට මහත් බයින් විසූ බව එරට පවත්නා "යක්‍ෂ" කථාවන්ගෙන් මොනවට පැහැදිලි වේ.<br /><br />(කුමාරතුංග මුනිදාස - ශික්‍ෂාමාර්ගය - හතරවැනි පොත - 8 තුන් නින්දාව)<br /><br />රාවණ චරිතය ගැන කරුණු හැදැරීමට ඇති එකම ප්‍රබලම මූලාශ්‍රය රාමායණයයි. ඒ හැරුණු විට මහායාන ග්‍රන්ථයක්‌ වූ ලංකාවතාර සූත්‍රයේ ද යම් යම් තොරතුරු ඇතුළත්ය. <br /><br /><br />රාමායණය ඇසුරින් විවිධ පත පොත ලියූ ඉන්දීය පඬිවරුන්ගේ ලේඛනද දැන් දැන් පරිහරණය කරන බවක්‌ පෙනේ. රාවණ චරිතය පිළිබඳව කරුණු ඉදිරිපත් කරන අපේ උගතුන් ඉදිරිපත් කරන්නේ පර්යේෂණාත්මක තාර්කික කරුණු වලට වඩා තමා ප්‍රිය කරන චරිතයට හා දෙයට අර්ථකතන සැපයීමය. මේ නිසා ඉදිරිපත් කරන කරුණු වල විශ්වාසනීය භාවයේ අගය අඩු වී ඇති බවක්‌ පෙනේ. රාවණ පරපුර ආරම්භ වූ අන්දම දක්‌වන්නේ මෙසේය. "මහා බ්‍රහ්මයාගේ" පුත් පුලස්‌ති රාවණ පරපුරේ ආදි පුරුෂයාය. පුලස්‌ථිගේ පුත්‍රයා විශ්‍රවස්‌ය. විශ්‍රවස්‌මුණි කාන්තාවන් සිවු දෙනෙක්‌ සමග විවාහ වී ඇත. තෙවැනි බිරිය වූ "කෙකසී" (කේසනී) රාවණ, කුම්භකර්ණ, සුපර්නිකා සහ විභීෂණ ලැබුවාය.<br /><br />(දිවයින බදාදා අතිරේකය - 2011 -08- 03 ඉතිහාසයෙන් බැහැර කළ නොහැකි රාවණ චරිතය - මිරැන්ඩෝ අබේසේකර )<br /><br />මේ පැහැදිලි කිරීම අනුව "රාවණ" මහා බ්‍රහ්මයාගෙන් ඇරැඹි පරපුරේ කෙනෙකි. එනම් ඉන්දියානුවෙකි. රාමායනයේ මේ පරම්පරා කථාව ඇතැම්හු පිළි නොගනිති. "රාවණ"යින්ගේ මෑණියන් වූ "කේසනී" අයත් වන්නේ යක්‍ෂයාගේ පරපුරටයි. එම යක්‍ෂ ද මහා බ්‍රහ්මයාගෙන් පැවැතෙන්නකි. මෙම යක්‍ෂ හා රාක්‍ෂ ගෝත්‍ර දෙකම පැවතෙන්නේ මහා බ්‍රහ්මයාගෙන් බැව් සකු සාහිත්‍යයේ දැක්‌වේ."<br /><br />(දිවයින බදාදා අතිරේකය 2011-08-03 මිරැන්ඩෝ අබේසේකර)<br /><br />සකු සාහිත්‍යයේ සඳහන් මේ තොරතුරු පිළිගන්නා අපේ පඬිවරු විටෙක රාවණ යකෙකු ලෙසත් තවත් විටෙක රකුසෙකු ලෙසත් දකිති. එසේම මහා බ්‍රහ්මයාගෙන් පැවත එනවාය යන පෙළපත් පුරාවෘත්තයද අදහති. "රාවණ" ලක්‌බිමෙහි සම්භවයක්‌ ඇත්තෙකු නම් ඔහු රකුසෙකු හෝ යකෙකු හෝ විය යුතුය. එවිට මහාබ්‍රහ්මයාගේ පෙළපත හා නොබැඳේ. "ශ්‍රී ලංකා රාවණ රජතුමාගේ රාක්‍ෂස රාජධානිය රාමායන කර්තෘ "වාල්මිකී" මුනිවරයාගේ හෝ වෙනයම් කවියකුගේ මනඃකල්පිත නගරයක්‌ නොවේ. (ශ්‍රී ලංකා රාවණ රාජධානිය සහ සීගිරි පුරාණය - නාගොඩ ආරියදාස සෙනෙවිරත්න - 7 අදියර 2010 කෘතිය මුද්‍රණය)<br /><br />රාවණ සහ කුවෙර එකම පියෙකුට දාව (විශ්‍රවස්‌ට) මවුවරුන් දෙදෙනකු බිහිකළ සහෝදරයෝය. එහිදී රාවණ රකුසෙකු ලෙසත් කුවෙර යකෙකු ලෙසත් හැඳින්වීම සැබැවින්ම ගැටලු සහිතය. "කුවෙර" "වෛශ්‍රවණ", වෙසමුණි", "වෙසවන", යම යන නම් වලින් ද හැඳින්වේ. "ආටානාටිය" සූත්‍රයේ ද වෛශ්‍රවණ ගැන මනහර විස්‌තරයක්‌ එයි. එහි සඳහන් පරිදි හේ උතුරු දෙසට අධිපති වරම් දෙවි රජුය."<br /><br />මේ පිළිබඳව ආචාර්ය මිරැන්ඩෝ මහතා මෙබඳු අදහසක්‌ දරයි. "රාවණ" "විභීෂණ" ගේ සොහොයුරකු බවත් "රාවණ" විසින් සොහොයුරු "කුවේර" සිහසුනෙන් පහකරන ලද බවත් යට කියන ලදී. එසේ හෙයින් "යක්‍ෂයෙක්‌" වන "විභීෂණ" කුවේර රාක්‍ෂයෙක්‌ වන්නාසේම රාක්‍ෂයකු වූ රාවණා ද යක්‍ෂයෙක්‌ වේ. (සිංහලයන්ගේ මූලාරම්භය ආචාර්ය ඒ. එච්. මිරැන්ඩෝ ප්‍රථම මුද්‍රණය - 1993 ගුණසේන සමාගම)<br /><br />මේ විග්‍රහයෙන් පැහැදිලි වන්නේ අපේ පඬිවරුන් "යක්‍ෂ - රාක්‍ෂ" යන වර්ගීකරණය පිළිබඳව නිරවුල් පැහැදිලි අවබෝධයක්‌ නොමැති බවකි. යක්‍ෂ හා රාක්‍ෂ - තනතුරු නාමයක්‌ ද මානව ග්‍රෝතයක්‌ ද නොවේ නම් ජෛව වර්ගීකරණයක්‌ ද යන්න සොයා බැලී නම් අගනේ ය. එසේ නොකරමින් පැරැණි වර්ගීකරණ නාමයක්‌ එසේම ග්‍රහණයට ගැනීම ශාස්‌ත්‍රීය කටයුත්තක්‌ නොවේ.<br /><br />කාණ්‌ඩ හතකට බෙදා ශ්ලෝක 24,000 කින් ලියෑවී ඇති රාමායනය ක්‍රි. පූ. 3 වැනි සියවස වන විට සම්පූර්ණ වී තිබෙන්නට ඇතැයි නිශ්චය කෙරේ. (සංස්‌කෘත සාහිත්‍ය - ඨගීගඊග සේනානායක, ස්‌විතීය මුද්‍රණය 1960 ඵෘ. ගුණසේන සමාගම)<br /><br />මේ යුගය වන විට හින්දු ආගමික සංකල්ප ඉතාම ශක්‌තිමත් වී "බ්‍රහ්ම විශ්ණු මහේෂ්වර" යන දේව ත්‍රිත්වයේ ප්‍රමුඛත්වය තහවුරු වී තිබුණි. එසේ නම් රාවණ පරපුර හා බැඳුණු තොරතුරු කාලීන වශයෙන් මෙය හා සම විය යුතුය. එහෙත් "රාවණ"රජුන් විසූ යුගය ලෙසින් ගැනෙන්නේ මීට වඩා වසර දෙදහසක්‌ තරම් ඈත යුගයකි. ඒ නිසා රාවණා රජුන් විසූයේ කවර කලෙක දැයි යන්න පවා නිරවුල්ව පැහැදිලි කරගත් බවක්‌ නොපෙනේ.<br /><br />"රාවණ" පොළොන්නරුව (පුලත්නුවර) තම නමින් නම්කළ පුලතිසි (පුලස්‌ති) මහ රජුගේ මුණුපුරාද විස්‌වස්‌ (විස්‌රවස්‌) (ක්‍රි. පෙ. 2616-2556) රජුගේ හා නිකසාවගේ දෙටු පුත් කුමරාද වෙයි. (අරුන නිරුත අරිසෙන් අහුබුදු 2000 මුද්‍රණය සදීපා ප්‍රකාශන)<br /><br />අරිසෙන් අහුබුදු සූරීන් රාවණා රජුන් විසූ යුගය දක්‌වන්නේ එසේය.<br /><br />ක්‍රි. පූ. 1500 ට ආසන්න වකවානුවකදී ආර්යයන් ඉන්දියාවට පිවිසියේ කණ්‌ඩායම් වශයෙනි. (ඉන්දියාවේ ඉතිහාසය - ඈත අතීතයේ සිට ක්‍රි. ව. 1206 දක්‌වා අධ්‍යාපන ප්‍රකාශන දෙ. දෙවැනි මුද්‍රණය 2007)<br /><br />අහුබුදු සූරීන්ගේ කාලනිර්මාණය පිළිගන්නේ නම් රාවණ රජුන් විසුවේ ආර්යයන් භාරතයට පැමිණීමට බොහෝ කලකට පෙරය.<br /><br />රාවණ රජු ලංකා පුරයෙහි සිටියේ තුන්වැනි බුදු රදුන් වන "කාශ්‍යප" බුද්ධ කාලයේ බවට මෙයින් ඉගියක්‌ ලැබේ. (ශ්‍රී ලංකා රාවණ රාජධානිය සහ සීගිරි පුරාණය - නාගොඩ ආරියදාස සෙනෙවිරත්න 2010 සමයවර්ධන මුද්‍රණය)<br /><br />මේ අතර මහායාන ග්‍රන්ථයක්‌ වූ ලංකාවතාර සූත්‍රයේ සඳහන් රාවණ රජුන් ගැනද සමහරු අවධානය යොමු කරති. සිවු හෙලය සිංහල වීයෑයි අදහන පඬිවරු සිව්හෙළය බෙදා දක්‌වන්නේද විවිධ අයුරිනි. නා කුලයේ හෙළයෝ ය. යක්‌ කුලයේ හෙළයෝයෑ, රකුස්‌ කුලයේ හෙළයෝයෑ අසුරු කුලයේ හෙළයෝය, යන මේ සිව් කුලයේ හෙළ ජනතාව දැයක්‌ වශයෙන් පෙනී සිටිනා විට ඔවුන් සිව් හෙළ යන නමින් එදා ලෙවියෝ හැදින්වූහ. (රුවන් පබැඳ - අලවුඉසිසැබිහෙළ - 1961 - ගුණසේන සමාගම)<br /><br />අරිසෙන් අහුබුදු සූරීන්ද මේ සිංහල විග්‍රහය හා අර්ථකතනය පිළිගනී. <br /><br />සූරිය ගුණසේකර සූරීහු "අසුර" යනු හෙළ ජාතියේ සාමූහික නාමය ලෙස දක්‌වති. ඔහු යක්‌, යකුස්‌, නා, දේව යන සතර කොටස අසුර යන නමින් එක්‌සත්ත්ව විසූ බව විශ්වාස කරති. (රිවිර - 2007 අප්‍රේaල් 22) මහාවංශයේද බුදුන් දවස ලක්‌දිව විසූ "දේව" නම් ජනකොටසක්‌ ගැන සඳහන් කරයි. "යක්‌, රකුස්‌, නා, අසුර යන සිව් හෙළයන් එකතුවී සිsංහල ජාතිය සැදුණු බව ඇතැමුහු පවසතුදු එය සාවද්‍යය. අසුර යනු හෙළ අධිරාජ්‍යයේ නමයි. (සූරිය ගුණසේකර -ලංකා ඉතිහාසයේ හෙළ යුගය) අසුරයින් යෑයි මා ප්‍රකාශ කළේ ඉරානයේ වාසය කළ ඇසිරියන්වරුන්ටය. ඔවුන්ගේ ජාතික සලකුණ සිංහයා. ඉරානයේ වාසය කළ අසුරයන් උතුරු ඉන්දියාවට සංක්‍රමණය වී ඇත. ඔවුන් පසු කලෙක උතුරු ඉන්දියානුවන් සමග මිශ්‍ර වූහ. (ආචාර්ය මිරැන්ඩෝ අබේසේකර කුලසාධනය විෂබීජයකි. දිවයින බදාදා අතිරේකය 2011 ජුනි 29)"<br /><br />නාගොඩ ආරියදාස සෙනෙවිරත්න මහතා රාවණ පරපුර කතරගම "ධමරජ" පෙළපතට සම්බන්ධ කර දක්‌වන අතර ආරම්භකයා ලෙස දක්‌වන්නේ ස්‌වයංභූ නාරායනයි. "රාවණ" රජුන් ලියූ ග්‍රන්ථ රාශියක්‌ ගැන තොරතුරු දක්‌වන ඒ මහතා රාවණ රජුන් සිව බැතිමතෙක්‌ බවත් "ශිව භාණ්‌ඩ ස්‌තෝත්‍ර" නම් සකු නිර්මාණය එතුමාගේ බවත් පවසයි. මේ කරුණු වල විශාල පරස්‌පරතා ඇත. රාවණ ජීවත් වූ යුගය, සකු රචනා බිහිවූ කාලය රාවණ රජු භාවිත භාෂාව ගැන අළුතෙන් සොයා බැලිය යුතුය. "රාවණ" රජුන් ගැන රාමායනයේ සඳහන් තොරතුරු වලට අර්ථකථන සපයනවා වෙනුවට ශාස්‌ත්‍රීය අධ්‍යාපනයක්‌ සඳහා යොමු වන්නේ නම් මැනවි.<br /><br />රාවණ යුගය, පිළිබඳ නව සොයා බැලීමක්‌ තුළින් නැවත රාවණ රජුන් සොයා යැම වඩා ශාස්‌ත්‍රීය වන්නේය.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-8318793105032517427?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-27212251438267387472012-01-04T21:25:00.000+05:302012-01-04T21:25:04.727+05:30<div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-wtPUkwjVX6Q/TwR0sIgbdnI/AAAAAAAABGU/ASt-ihfh4-s/s1600/407688_163029410470377_100002899581819_213580_2060642421_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="265" src="http://3.bp.blogspot.com/-wtPUkwjVX6Q/TwR0sIgbdnI/AAAAAAAABGU/ASt-ihfh4-s/s320/407688_163029410470377_100002899581819_213580_2060642421_n.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span>රන්දිව පුවත්පතෙන්</span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-2721225143826738747?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-10613593684546968392012-01-04T17:21:00.001+05:302012-01-04T17:22:45.404+05:30<span style="font-size: x-large;"><br /></span><br /><div style="color: black;"><span style="font-size: x-large;">උමා ඡ්‍යොතිෂය</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div class="strap" style="color: black;"><span style="font-size: large;"><b>උමා ඡ්‍යෝතිෂවේදී හෙක්ටර් පද්මසිරි&nbsp;</b></span></div><div class="strap" style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><img align="left" border="2" height="230" src="http://www.silumina.lk/2012/01/01/bg-31.jpg" width="139" />උමා ඡ්‍යෝතිෂය යනු සූර්යයා කේන්ද්‍රකරගෙන පෘථිවිය හා සඳ ඇසුරෙන් අහස විමසීමයි. මේ ක්‍රමය රාවණා රජුගේ කාලයේ ලියැවුණු වේද අංග අතරින් අතර්වන්වේදයේ සඳහන් ක්‍රමයක් ලෙස සැලකේ. </span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">පුලස්ති නම් වූ ඍෂිවරයා විසින් සංග්‍රහ කරන ලද අතර්වන්වේදයේ ඇති මේ ශාස්ත්‍රය රාම රාවණ යුද සමයේ විනාශ වී යා නොදී නිදන් කර පසුකාලීනව ධ් විජයබාහු රජුගේ කාලයේ යළි සොයාගෙන ඇති බව විශ්වාසයයි. ඉන්පසු දිගින් දිගටම අතිනත පැමිණි උමා ඡ්‍යෝතිෂ ශාස්ත්‍රය අත්තරගම රාජගුරු බණ්ඩාරයන් විසින් හෙළදිව ප්‍රකට කරන ලද බව සඳහන් වේ.&nbsp;</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">මෙමඟින් අපට සුපුරුදු කොටු දොළසේ කේන්ද්‍ර සටහන වෙනුවට අට දිශාවට අයත් කොටු අටක් ඇසුරු කරගනිමින් ඒවායේ ග්‍රහ පිහිටීම් හා එහි ශක්තීන් අනුව අනාවැකි ඵල කිරීමට උමා ඡ්‍යෝතිෂවේදීන්ට හැකියාව ලැබී ඇත.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">මේ ක්‍රමයේදී යම් වසරක ජනවාරි 01 දා වසරේ මුල් දිනය ලෙස සැලකීම නිවැරදි යැයි ගත නොහැකි වුවත් එදින හිරු උදාවන මොහොතේ ශ්‍රී ලංකාද්වීපයට ඉහළින් උදාවන ග්‍රහ පිහිටීම් හා එම ග්‍රහ බලය අට දිශාවට බලපාන ආකාරය පදනම් කරගෙන ඉදිරි කාල පරිච්ඡේදය පිළිබඳ යම් අදහසක් ගොනු කර ගැනීමට හැකියාව තිබේ.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">අද (ජනවාරි 1 වැනිදා) හිරු උදාවන විට සාමාන්‍ය ඡ්‍යෝතිෂය අනුව ඉහළ අහසේ උදාවන්නේ ධනු රාශියයි. එහෙත් උමා ඡ්‍යෝතිෂයට අයත් සුවිශේෂි නියමයන් සලකන කල එසේ උදා වන්නේ මිථුන රාශියයි. එබැවින් මිථුන ලග්නයේ ග්‍රහ පිහිටීම් මෙන්ම උමා කේන්ද්‍ර සටහනේ ග්‍රහ පිහිටීම් මෙසේ දැක්විය හැකිය.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">සාමාන්‍ය ඡ්‍යෝතිෂයේදී පුද්ගලයකු උපන් වේලාව අනුව අයත් වන රාශිය සොයන්නා සේම, උමා ඡ්‍යෝතිෂයට අනුව පුද්ගලයා අයත් යෝනිය හෙවත් ශක්තිය ජනිතවන දිශාව සොයා ගත හැකිය. ඒ සඳහා ක්‍රම කිහිපයක් ඇතත් සරල හා පහසුම ක්‍රමය වන්නේ උපන් දිනය ඇසුරෙන් එය සකසා ගැනීමයි. එසේම පුද්ගලයකුගේ සම්පූර්ණ නම අනුව ද තමන් අයත් යෝනිය හෙවත් සත්ත්ව නාමය ගණනය කළ හැකිය.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">නමේ මුලකුර අනුව කෙරෙන ගණනය සැලකූ කල ශ්‍රී ලංකාව එසේ නැතහොත් සිංහල ප්‍රමුඛ ජාතිය ලෙස ගැනෙන රට සඳහා යෙදෙන මුලකුර “ස” ආශි‍්‍රතව එයි. ඒ අනුව ශ්‍රී ලංකාවේ ලග්නය සාමාන්‍ය ඡ්‍යොතිෂයේදී කුම්භ ලග්නය ලෙස සලකන්නා සේ උමා ඡ්‍යෝතිෂයට අනුව මුව යෝනියට අයත් ලෙස ගත හැකිය.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">රවි කේÁද්‍රගත කොටගෙන දක්වා ඇති අට දිශාව යෙදූ උමා කේÁද්‍ර සටහනේ පරිදි ජනවාරි පළමුවැනිදා උදාවන විට නැගෙනහිර දිශාවට රාහු සහ බුධ ද දකුණු දිශාවේ ගුරු ද නිරිත දිශාවේ ශනි සහ සිකුරු ද බටහිර දිශාවේ කේතු ද උතුරු දිශාවේ කුජ රවි සහ චන්ද්‍රයා ද අදාළ අංශක අනුව පිහිටයි.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">එමෙන්ම මිථුන ලග්න හිමි කේÁද්‍ර සටහනේ තුන්වැන්නේ කුජ, පස්වැන්නේ ශනි, හය වැන්නේ රාහු සහ බුධ, හත් වැන්නේ රවි, අටවැන්නේ සිකුරු දසවැන්නේ චන්ද්‍ර එකොළොස් වැන්නේ ගුරු සහ දොළොස්වැන්නේ කේතු පිහිටා ඇත.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><img align="right" border="0" height="250" src="http://www.silumina.lk/2012/01/01/bg-33.jpg" width="269" /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">මේ කුමන ක්‍රමයකින් ගෙන බැලුව ද මේ මස අග භාගය වන විට දිවයින පුරා වැඩවර්ජන, නොසැලකිලිමත්කම නිසා ඇතිවන ව්‍යාකූලතා ආදියට හේතු වේ. සය වැන්න වන වෘශ්චික රාශියේ බුධ ග්‍රහයා රාහු සමඟ සංයෝග වීම ප්‍රඥාව මොට කිරීමේ ලකුණු පෙන්නුම් කරයි. අනුවණ තීරණ ගැනීමෙන් කටයුතු පටලවා ගැනීමට ඉඩ කඩ පවතී. එහෙත් සෙනසුරු උච්ච බලයෙන් සිටීම නිසා මේ තත්ත්වය වෙනස් කිරීමට මං පෙත් විවර වේ.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">උමා ඡ්‍යෝතිෂ සටහන අනුව ලංකාවට හිමි නැකැතේ අධිපති රාහු තම විරුද්ධකාරක සූර්යයාට හිමි නැඟෙනහිර දිශාවේ පිහිටන බැවින් සමස්තයක් ලෙස වසරේ ඉදිරි ගමන බාධක කම්කටොලු මැදින්ගලා යාමට හේතු මතුවේ.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">කර්මාන්ත ක්‍ෂේත්‍රය නියෝජනය කරන අඟහරු විරුද්ධ කාරකව සිටින බැවින් කම්කරු ගැටලු ආදිය ඇති වීමට ද කරුණු යෙදිය හැකිය. ධාර්මික බවත් තාර්කිත බවත් නියෝජනය කරන බුධ, රාහු සමග සංයෝග වීම ජනතාව නිවැරදි දැක්මකින් තොරව කටයුතු කිරීමටත් තාර්කික බවින් තොරව හැසිරීමටත් පොළඹවයි. එනිසා නිවැරදි තීරණ තීන්දු ගැනීමට යුහුසුලු විය යුතුය.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">ක්‍රීඩාවට හිතකර බුධ හා අඟහරු සතුරු දිශාවලට ගමන් කිරීමෙන් එම ක්‍ෂේත්‍රයේ විවිධ ගැටලු පරාජයන් විඳ දරාගෙන අනාගත ජය වෙනුවෙන් අභියෝගවලට මුහුණ දීමට සිදුවන කාලයක් ලෙස ඉදිරි වසර හැඳින්විය හැකිය.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">මිථුන ලග්න උදාව සලකන කල රාජ්‍ය අංශයේ සතුරන් දැක්වෙන්නේ 3 වැන්නේය. එහි අධිපති රවි රාජ්‍ය පාලන ස්ථානය වන 7 වැන්නේ පිහිටීම නිසා සතුරන් හිස එසවීමට පවා ඉඩ ඇති බැවින් රජය මෙන් ම ජනතාව ද ඉතා විමැසිලිමත්ව හා බුද්ධිමත්ව නිසි අවබෝධයෙන් කටයුතු කළ යුතු කාලයක් ලෙස හඳුනා ගත හැකිය.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><img align="left" border="0" height="300" src="http://www.silumina.lk/2012/01/01/bg-34.jpg" width="317" />මේ සියලු බාධක පෙන්නුම් කළ ද ගුරු 11 වැන්නේ හෙවත් මේෂ රාශියේ පිහිටීම ඒ සියලු දෝෂ භංග කිරීමට යෙදුණු ආශීර්වාදයක් වැන්න. ඉහත කී කුමන බාධකයක් වුව අදෘශ්‍යමාන බලවේගයකින් මෙන් සමනය කිරීමට ගුරුගේ බලපෑම හේතුවෙයි.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">කෘෂිකර්මයට අධිපති සෙනසුරු හා පොළොවට අධිපති අඟහරු උමා ඡ්‍යෝතිෂ සටහනේ දිවියාගේ කොටුවට පැමිණ ඇති බැවින් කුමන බාධක මැද වුවද එම අංශයේ වර්ධනයක් හා ජයක් හිමිවනු ඇත.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">සිකුරු අටවැන්නේ පිහිටීම කලා ක්‍ෂේත්‍රයට හා කලාකරුවන්ට යම් යම් බාධාකාරී ස්වභාවයක් ලෙස පෙන්නුම් කළ ද, උමා ඡ්‍යෝතිෂ සටහනට අනුව සිකුරු ග්‍රහයා තැන්පත්ව ඇත්තේ සුබ දිශාවක බැවින් සාහිත්‍ය කලා අංශයේ දියුණුවට කටයුතු ද සලස්වයි.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">සිකුරු සුබ දිශාගතවීම සමස්තයක් ලෙස රටේ කාන්තාවන්ගේ පිබිදීමකට ද හේතු විය හැකිය. එසේම ගිනිකොන දිශාධිපති සිකුරු නිරිත දිශාවේ මිත්‍රව පිහිටීම 2012 වර්ෂයේදී වේගවත් ආර්ථික සංවර්ධනයක් කරා රට ගෙන යන පිහිටීමකි.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">ගුරු තමන්ට සුබ දිශාවේ තැන්පත් වීම නිසා විදේශ සබඳතා ආදියටත් ආයෝජනයටත් යහපත් වනු ඇත. විශේෂයෙන් වසරේ මැයි මාසය වන විට එම අංශවල විශේෂ ප්‍රගතියක් දකින්නට හැකිවේ.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">සමස්තයක් ලෙස රටට මෙවැනි ප්‍රතිඵල උදා කළ ද ඒ ඒ පුද්ගලයා අයත් යෝනිය හෙවත් සත්ත්ව නාමය අනුව පෞද්ගලික පලාපල වෙනස් වනු ඇත. උමා ඡ්‍යෝතිෂයට අනුව තමන් අයත්වන යෝනිය උපන් දිනය ඇසුරින් සොයා ගැනීමේ ක්‍රමය වන්නේ තමන් උපන් වසර, මාසය හා දිනය එක පෙළට ලිවීමයි. නිදසුනක් ලෙස 1980 ජූලි 08 වැනිදා උපන් අයකු නම් 198078 ලෙස ලිවිය යුතුය. එහිදී මාසය හා දිනය තනි අංකයක් නම් ඉදිරියෙන් ඇති බින්දුව සඳහන් නොකළ යුතු අතර ඉලක්කම් දෙකක අගයක් සඳහා බින්දුව යෙදේ නම් එය එලෙසම යෙදිය යුතුය. උදා 1950 </span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">ඔක්තෝබර් 20 නම් 19501020 ආදි වශයෙනි.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">පළමු වැනි නිදසුනේ මෙන් උපන් දිනය එකපෙළට ලියාගත් පසු ලැබෙන ඉලක්කම අටෙන් බෙදිය යුතුය. 198078/8 = මෙහිදී ඉතිරි වන්නේ 6 කි. එය අයත් වන්නේ මීයාටය.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><img align="left" border="0" height="166" src="http://www.silumina.lk/2012/01/01/bg-32.jpg" width="320" />ඉහත නිදසුනේ මෙන් අදාළ අංකය අටෙන් බෙදූ විට ඉතිරි වන අංකය අනුව තමන් අයත් වන යෝනිය හා තමන්ට වඩාත් ගැලපෙන දිශාව, ග්‍රහයා ආදිය පහත දැක්වේ. අදාල ඉලක්කම 8 න් බෙදූ විට ඉතිරි නොවේ නම් එය අයත් වන්නේ ද මුවාටය.</span><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">මෙහි සැමවිටම මුහුණට මුහුණ ලා සිටින දිශාව ද ඊට අධිපති සත්ත්වයන් දෙදෙනා ද සතුරුය. (උදා:- නැඟෙනහිරට ගුරුළා සහ බටහිරට නයා ආදී වශයෙනි.)</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">මෙය ඉතාම සරල ක්‍රමය වන අතර තමන්ගේ ග්‍රහ පිහිටීම් අනුව හා සම්පූර්ණ නම ආදී බොහෝ කරුණු වටා ඒ ඒ පුද්ගලයාට ඉදිරි වසරේ පලාපල වෙනස් විය හැකි වුවත් පොදුවේ ගත් කල 2012 වසර මුවාට සහ බළලාට වඩා යහපත් වසරක් වනු ඇත. සිංහයා, ගුරුළා සහ ඇතා යන යෝනිවලට අයත් අය තරමක් පරෙස්සම් විය යුතු අතර අනෙක් අයට මිශ්‍රඵල ලැබේ.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">යම් හෙයකින් තමන්ට ඉදිරි කාලය පිළිබඳ සංකාවක් මතුවේ නම් තම තමන්ගේ ආගමානුකූලව හැසිරෙමින් යහපත් දිවි පෙවෙතක් ගත කිරීමෙන් ඒවා අවම කර ගත හැකි අතර උමා ඡ්‍යොතිෂයට අනුව තමන්ට අයත් දිශාවෙන් එන කිරණ වර්ධනය කර ගැනීමත් අයහපත් කිරණ එල්ලවීම පාලනය කිරීමත් මගින් අපලකාරී තත්ත්වය දුරු කර ගැනීමට හැකි වනු ඇත.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">2012 තමන්ට යම් අසුබ ලකුණු පෙන්වන බව දැනේ නම් තමන්ට අයත් සත්ත්ව නාමය සොයාගෙන පහත පරිදි කටයුතු කර තමන්ට අවශ්‍ය එක් කාරණයක් පිළිබඳ පමණක් තදින් ප්‍රාර්ථනා කරන්න. සියලු අපල මඟහැරී එය ජය ගත හැකිවනු ඇත.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">2012 ජනවාරි 8 වැනි ඉරිදා</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">ගුරුළා නම් පෙරවරු 6.15 ට සුදුමල් 21 ක් සහ ගිතෙල් පහනක් නැඟෙනහිර දිශාව බලා විෂ්ණු දෙවියන්ට පූජා කර ප්‍රාර්ථනා කරන්න.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">බළලා නම් පෙරවරු 7.21 ට සුදුමල් 32 ක් සහ ගිතෙල් පහනක් ගිනිකොණ දිශාව බලා ලක්‍ෂ්මි දෙවියන්ට පූජා කර ප්‍රාර්ථනා කරන්න.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">සිංහයා නම් පෙරවරු 8.27 ට රතුමල් 47 ක් සහ තලතෙල් පහනක් දකුණු දිශාවට තබා කතරගම දෙවියන්ට පූජා කර ප්‍රාර්ථනා කරන්න.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">දිවියා නම් පෙරවරු 9.27 ට නිල්මල් 21 ක් සහ තලතෙල් පහනක් නිරිත දිශාවට තබා විෂ්ණු දෙවියන්ට පූජා කර ප්‍රාර්ථනා කරන්න.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">නයා නම් පෙරවරු 10.29 ට නිල්මල් 41 ක් සහ තලතෙල් පහනක් බටහිර දිශාව බලා විෂ්ණු දෙවියන්ට පූජා කර ප්‍රාර්ථනා කරන්න.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">මීයා නම් පෙරවරු 11.21 ට සුදුමල් 21 ක් සහ තලතෙල් පහනක් වයඹ දිශාවට තබා දුර්ගා මාතාවට පූජා කර ප්‍රාර්ථනා කරන්න.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">ඇතා නම් පස්වරු 3.43 ට නිල්මල් 25 ක් සහ ගිතෙල් පහනක් උතුරු දිශාවට තබා විෂ්ණු දෙවියන්ට පූජා කර ප්‍රාර්ථනා කරන්න.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">මුවා නම් පස්වරු 6.00 ට කහමල් 45 ක් සහ ගිතෙල් පහනක් ඊශාන දිශාවට තබා ශක්‍ර දෙවියන්ට පූජාකර ප්‍රාර්ථනා කරන්න.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">එසේම ධර්මානුකූල හැසිරීමෙන්, තමන් ස්වයං පාලනයකින් සිත මෙහෙයවා ගැනීම, භාවනා කිරීම, මමත්වය දුරු කරමින් කටයුතු කිරීමෙන් හා යහපත් ආකල්ප සිතෙහි වර්ධනය කිරීමෙන් බොහෝ අහිතකර කිරණ තමා වෙත ඒම පාලනය කර ගත හැකිය. සතියේ දිනවල යෙදෙන ආගමික කටයුතුවලට අමතරව අඟහරුවාදා දිනවල වැඩි වශයෙන් ආගමික, ධාර්මික කටයුතුවල යෙදීම ද වසර පුරා ඔබට සෙත සහනය උදා කර අපල දුරු කරනු ඇත. ඔබට යහපතක්ම වේවා!</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="byline" style="color: black;"><span style="font-size: large;">සටහන - අරුණි </span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">ඡායාරූපය </span><br /><span style="font-size: large;">සුදම් ගුණසිංහ&nbsp;</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: small;">උපුටා ගැනීම -<a href="http://www.silumina.lk/2012/01/01/_art.asp?fn=bg12010112" target="_blank"> http://www.silumina.lk/2012/01/01/_art.asp?fn=bg12010112</a></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-1061359368454696839?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-69033111735427504552012-01-04T17:12:00.001+05:302012-01-04T17:16:16.215+05:30<div style="color: black;"><span style="font-size: x-large;">රාවණා රජුගේ දඬුමොණරය ගොඩබෑවේ උස්සන් ගොඩද?</span></div><div style="color: black;"><br /></div><span style="font-size: large;"><span class="entry-content" style="color: black;">”මංගර දෙවියන්ගේ වාහනය වුණු කුළු මීමාගේ නම ‘කදිර’- දවසක් කදිර උස්සන්ගොඩ තිබෙන වළේ නාන්න බැහැල තියෙනවා. ඒ වෙලාවෙ මංගර දෙවියො කිව්වලූ කදිර ගොඩ කදිර ගොඩ කියලා. ඒ කියන්නේ කදිරට ගොඩ එන්න කියලා. අද ‘කදිරගොඩ’ කියලා නම හැදිල තියෙන්නේ එම මංගර දෙයියො නිසා.-”<br />උස්සන්ගොඩට යනෙන සංචාරකයන්ට බෙලිමල් වතුර විකුණන බබී නෝනා විජේසූරිය (77) මහත්මිය අප සමඟ එලෙස පැවසූවේ උස්සන්ගොඩ රතු පස් භූමියේ ආවාටයක් වැනි වළක් පිළිබද ජනප‍්‍රවාදයක එන කතාවකි. අතීතයේ උල්කාපාතයක් පතිත වූ ස්ථානයක් ලෙසද ඇතැමෙක් විශ්වාස කරති.<br /><br />උස්සන්ගොඩ වනාහි කොළඹ - හම්බන්තොට මාර්ගයේ අමිබලන්තොටට සමීපව පිහිටි කළමැටිය අභය භූමියේ හෙක්ටයාර 111 ක්&nbsp; ක පමණ ප‍්‍රදේශයක ව්‍යාප්තව ඇති ශුෂ්ක පරිසර පද්ධතියක පිහිටි පුරා විද්‍යාත්මක උරුමයක් ලෙස නම් කොට ඇති ප‍්‍රදේශයකි.<br /><br />කළමැටිය අභය භූමියෙහි ඉහළින් පිහිටා ඇති ප‍්‍රදේශය අතීතයේ සිටම හඳුන්වා ඇත්තේ උස්සන්ගොඩ නමින්ය. සොබා දහමේ අපූර්ව නිර්මාණයක් වන උස්සන්ගොඩ අද ජනප‍්‍රවාද රැුසකටද උරුමකම් කියන දිවයිනේ පිහිටි සුවිශේෂී ම පොළෝ තලයකින් සමන්විත පාරිසරික මෙන්ම පුරාවිද්‍යාත්මක වටිනාකමකින් යුතු දුර්ලභ උරුමයකි.<br />උස්සන්ගොඩ පිළිබඳ ජනප‍්‍රවාද, පුරාවිද්‍යාත්මක නටඹුන් මෙන්ම සාහිත්‍යගත තොරතුරු ද රැසක් වෙයි. ඉන් සමහරක් මෙම භූමියේ පවතින සුවිශේෂී ලක්‍ෂණ හේතුවෙන් බිහි වී ඇත. නමුත් ඇතැම් ජනප‍්‍රවාද පවසන්නේ අතීතයේ සිදු වූ වෙනත් සිදුවීම් නිසා මෙම භූමිය සැකසුණු බවකි.<br /><br />අතීතයේ දී රාවණ රජුගේ ”දඬු මොණරය” නැමති ගුවන් යානාව ගොඩ බට බිම උස්සන්ගොඩ යැයි&nbsp; තවත් කතාවක එයි. ඉන්දියාවේ රාම කුමරුගේ බිරිය සීතා දේවිය පැහැර ගෙන පැමිණි ”දඬු මොණරය” එලෙස ගොඩ බස්සවා ඇතැයි ප‍්‍රදේශවාසීන් අතර ජනප‍්‍රවාදයක් පවතියි. එයට අනුව මෙම භූමිය නිර්මාණය වී ඇත්තේ එම අනුහසිනි.<br /><br />කහ කුරුලූ සංදේශයේ මෙන්ම බලි තොවිල්, මංගර හෑල්ල, මහසොහොන් සමයම, දෙවොල්මඩු ශාන්ති කර්මයේ ද උස්සන්ගොඩ පිළිබඳ සඳහන් ව ඇත. එකල සිටම අවධානයට ලක් වූ ප‍්‍රදේශයක් ලෙස උස්සන්ගොඩ හඳුනාගත හැකිය.<br /><br />එකල උස්සන්ගොඩ ඉතා අනුහස් සහිත බිමකි. ඊට ඇතුළු වන අයට උණ රෝගය වැළඳුණු&nbsp; බව ප‍්‍රදේශවාසීන්ට අදත් මතකය. එම නිසා උස්සන්ගොඩට කිසියම් අද්‍රෘෂ්‍යමාන බලයක් ඇති බවට විශ්වාසයක් පවතී.<br />උස්සන්ගොඩ රජ මාලිගයක් ඉදි කොට තිබී ඇත. එය මානාභරණ නැමති රජතුමාට අයත් වූවකි. මහ මුහුද විසින් බිලි ගනුලැබ ඇති ”පරෙයිගල” නැමැති ස්ථානයේ එම රජ මාලිගය ඉදි කොට තිබුණි. එහි ගල් කණු ආදී නටඹුන් තමා කුඩා කල දී දුටු බව බබි නෝනා විජේසූරිය මහත්මිය අප සමග ප‍්‍රකාශ කළේ දැන් ඒවා මුහුද බත් වී ඇති බව ද සඳහන් කරමිනි.<br /><br />පරෙයිගල පිහිටි එම රජ මාලිගයේ සිටි මානාභරණ රජතුමා යුද්ධයකට ගොස් ඇත. තමා ජයග‍්‍රහණය කළහොත් සුදු කොඩියක් ද, මිය ගිය හොත් කළු කොඩියක් ද රාජ පුරුෂයින් විසින් රැුගෙන එනු ලැබ ඇති බව රජු සිය භාර්යාවන් සත් දෙනාට පවසා ගොස් තිබේ. අනතුරුව යුද්ධය ජයග‍්‍රහණය කොට පැමිණෙන රජු සිය භාර්යාවන්ට විහිළුවක් කිරීමට සිතා තමා මිය ගිය බව හඟවමින් කළු කොඩියක් ඔසවා ගෙන යාමට අණ කොට ඇත.<br /><br />ඒ බව දුටු භාර්යාවන් සත් දෙනා උස්සන්ගොඩ අසලින් මුහුදට වැටුණු වලවේ ගෙඟ් අතුගංගාවක් වන ”කොටි ආර” නැමති ඇළ දිගේ ඉහළට ගමන් කොට සිය දිවි නසා ගත්හයි ජනප‍්‍රවාදයක වෙයි. (මෙවැනි ජනප‍්‍රවාද දිවයිනේ ස්ථාන ගණනාවකම වෙයි)<br /><br />භාර්යාවන් සත් දෙනා ආභරණ ආදිය ගලවා තබා ගඟට පැන්න ස්ථානය අද ”ආභරණ ඇල්ල” ලෙස හඳුන්වයි. එහෙත් එක් බිසවකගේ පණ බේරා ගැනීමට එම ප‍්‍රදේශයේ සිටි රොඞී කුලයේ පුද්ගලයකුට හැකි වී ඇත. ජල පහරට ගසාගෙන යන රජ බිසවක් වෙත කුල්ලක් දමා ඇය ගේ දිවි බේරා ගැනීමට එම පුද්ගලයා සමත් විය. පසුව එම රජ බිසව ඔහුගේ බිරිය බවට පත් කර ගැනුණි. උස්සන්ගොඩට නුදුරු ”රොඞී මෑල්ල” ට එම නම ව්‍යවහාර වන්නේ ඉහත කී ජනප‍්‍රවාදය නිසායැයිද පැවසේ.<br /><br />උස්සන්ගොඩ බිමෙහි ඇත්තේ තද රතු පැහැති පස් ස්ථරයකි. එය හෙක්ටයාර් ගණනාවක් පුරා පැතිර පවතී. උස්සන්ගොඩ පිළිබඳ පර්යේෂණ කරන විද්‍යාඥයන්ගේ අදහස වී ඇත්තේ වසර මිලියන 15 කට පමණ ඉහත දී උල්කාපාතයක් කඩා වැටීම නිසා මෙම සුවිශේෂී භූමිය නිර්මාණය වී ඇති බවකි. පිළිස්සීම නිසා රතු පැහැ වූ පස ද උණු වූ පාෂාණ ද ඒ සඳහා සාක්‍ෂි සපයයි. උස්සන්ගොඩ පිහිටි රතු පස් මත තැනින් තැන උණු වූ යකඩ නොහොත් පාෂාණ විශේෂයක් දැක ගත හැකිය. ඒවා ඉතා බරැුතිය. ගිනි කන්දකින් පිටාර ගලා නිසොල්මනේ සිටින ලාවා වැනිය. පස පිළිබඳ පර්යේෂණ පවත්වන විශේෂඥයන්ගේ අවධානය ඒ කෙරේ යොමු වූයේ රතු පස්, සුවිශේෂී පාෂාණ නිසාය.<br /><br />රතු පස්&nbsp; නිසාමදෝ මෙහි ශාක නොවැඬේ මෙම භූමිය පුරා පිහිටි කටු වන ලැහැබ කතරක පිහිටි ක්‍ෂෙම භූමියක අසිරිය ගනියි. මෙම අපූරු භූමියෙහි ශාක පැළවන්නේ නැත. නමුත් සුළඟ ආදියෙන් එම සුවිශේෂී රතු පස් මත වෙනත් පස් ස්ථර තැන්පත්වීමෙන් කළමැටිය අභය භූමියේ ඇති කරඹ, පතොක්, එරමිණියා ආදී ශාඛ ශුෂ්ක පරිසරයට ඔරොත්තු දී සිටින ඒවා තැනින් තැන වන ලැහැබක් සේ විටෙක දිස්වෙයි. උස්සන්ගොඩ එක් අර්ධයක් කෙළවර වන්නේ මහ සයුරෙන්ය. එය ඉතා ශීඝ‍්‍ර ලෙස මුහුදු රකුසාට බිලිවන ප‍්‍රදේශයකි.<br /><br />ඉතිහාසයේ සිදුවීම් රැසකට මෙන්ම ජනප‍්‍රවාද රැසකට ම තෝතැන්නක් වූ උස්සන්ගොඩ අද ලෝක උරුමයක් වැනිය. දෙස් විදෙස් සංචාරකයෝ ඒ වෙත පැමිණෙති. උස්සන්ගොඩට යාමට ඇති තාර හෝ කොන්ක‍්‍රීට් හෝ නොදැමූ පාර වැසි දිනවලට ජලය පිරුණු වළවල් බවට පත් වෙයි. එවා සැකසීමට පියවර ගැනීම බලධාරීන්ට බාර ය. අනෙක් අතට ඒ වෙත යනෙන ඇතැම් සංචාරකයන් ද එම මා හැඟි උරුමය මත පොළිතින්, මත් පැන් බෝතල්, ආදිය දමා නොයෑමට තරම් අවංක විය යුතුය.<br />අනාගත පරපුර උදෙසා කළමැටිය අභය භූමියේ සුප‍්‍රකට උස්සන්ගොඩ දෝතින් තිළිණ කළ හැකි වන්නේ එවිටය.</span><b><span class="entry-content"> <br /><div class="wp-caption"><img src="http://admin.lankadeepa.lk/admin/wp-content/uploads/2011/09/068.jpg" /></div><div class="wp-caption"><img src="http://admin.lankadeepa.lk/admin/wp-content/uploads/2011/09/0411.jpg" /><br /><div class="wp-caption-text" style="color: black; font-weight: normal; width: 500px;"><span style="font-size: small;">ශාක නොවැවෙන රතු පස් කුට්ටියක්</span></div></div></span></b><b style="color: black;"><span class="entry-content"><div class="wp-caption"><img src="http://admin.lankadeepa.lk/admin/wp-content/uploads/2011/09/039.jpg" /><br /><div class="wp-caption-text" style="font-weight: normal; width: 500px;"><span style="font-size: small;">උස්සන්ගොඩ තැනිතලාව</span></div></div></span></b><b style="color: black;"><span class="entry-content"><div class="wp-caption"><img src="http://admin.lankadeepa.lk/admin/wp-content/uploads/2011/09/077.jpg" /></div>&nbsp; </span></b></span> <br /><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><b><br /></b></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: small;">උපුටා ගැනීම - <a href="http://www.lankadeepa.lk/index.php/articles/4384" target="_blank">http://www.lankadeepa.lk/index.php/articles/4384</a></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-6903311173542750455?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-4732719212823996152012-01-04T07:58:00.001+05:302012-01-04T07:58:24.819+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-JM3VtkwiBmk/TwO4aub7g6I/AAAAAAAABEM/EkdC4vb9kK4/s1600/helayugaya.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="476" src="http://3.bp.blogspot.com/-JM3VtkwiBmk/TwO4aub7g6I/AAAAAAAABEM/EkdC4vb9kK4/s640/helayugaya.JPG" width="640" /></a></div><div style="color: black; text-align: center;"></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකරයන් නවතම ලිපිපෙළ රිවිර පුවත්පත 5<br /><span style="font-size: small;"><br />උපුටා ගැනීම - <a href="http://www.rivira.lk/edition/rivi-dahara/215-rnl-fapl-fa-yj-yc-fp-yz">http://www.rivira.lk/edition/rivi-dahara/215-rnl-fapl-fa-yj-yc-fp-yz</a></span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><br /></div><div style="color: black; text-align: center;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-473271921282399615?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-36986941845258830192012-01-04T07:40:00.002+05:302012-01-04T08:17:21.864+05:30<span style="color: black; font-size: x-large;">හෙළ යුගයට මෙම වාර්ථාමය වැඩසටහන කෙසේ අදාළ වේ දැයි කිවීමට මම නොදනිමි.නමුත් මෙහි සාකච්ඡාවට බඳුන් වෙන ඉතිහාස කරුණු වැදගත් වන නිසා හෙළ යුගයට ඇතුලත් කරමි.</span><br /><br /><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">Season 1</span></div><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="http://www.youtube.com/embed/5L_psl8kiAA" width="530"></iframe><br /><br /><br /><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">Season 2</span></div><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="http://www.youtube.com/embed/2zN3vLtHBV0" width="530"></iframe><br /><br /><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">Season 3</span></div><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="350" src="http://www.youtube.com/embed/WH2eJILhg-E" width="530"></iframe><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-3698694184525883019?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-18926133444578053142011-12-23T22:15:00.001+05:302011-12-23T22:15:49.605+05:30<div style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;">ශනි මාරුව පියවි ඇසින්</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;">නාත්තන්ඩිය පී.ඩී. පෙරේරා <br /><br />අපායෙත් ස්‌වර්ගයෙත් යතුර ඇත්තේ සෙනසුරු අතේ යෑයි කියමනක්‌ ඇත. එවන් ද්විත්ව චරිතයක්‌ රඟපාන ශනි ග්‍රහයා නොවැම්බර් 15 වැනිදා උදේ 9.26 ට සිකුරු හිමි තුලා රාශියට පැමිණ උච්චවීම බොහෝ දෙනාගේ ප්‍රීතියට කරුණක්‌ව ඇති බව පෙනීගොස්‌ ඇත. ශනි තුලාවට පැමිණීමෙන් පංච මහා පුරිෂයෝග වලින් එකක්‌ වන "සස" යෝගය උදාකිරීමට සමත්වේ. බටහිර දිසාවට දිග් බලය පතුරන ශනි මකර කුම්භ රාශි දෙකටම අධිපතිත්වයක්‌ දරයි. තුලා රාශියේ උච්ච වන අතර මේෂ රාශියේදී නීච බවට පත්වේ. තුලා ලග්න හිමියන්ට ශනි ලග්නයේ උච්ච වීම රජ තත්ත්වයක්‌ හිමිකරන අතර ධනු ලග්න හිමියන්ට පස්‌ වැන්නේ මේෂ රාශියේ නීච වීමත් ඒ හා සමාන බලයක්‌ ගොඩ නැගෙනු ඇත. ශනි මුල්ව ඒරාෂ්ඨක ලෙසත් යෙදෙන අතර අන් ග්‍රහයන්ට වඩා සෙනසුරුගේ ක්‍රියාකාරිත්වය එක එල්ලේ ශුභය අශුභය කීමට ඉක්‌මන් වීම ජ්‍යෙdතිෂයේ අනාගතය වීමට කරුණක්‌ ජ්‍යෙdතිෂ වේදීන් සිහියට ගත යුතුය.&nbsp;</span></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"> </span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;">ශනි ගැන කතා රැසක්‌ ගෙතී ඇති අතර විශේෂිත රසකතාව වන්නේ රාවණගේ පුතා උපදින අවස්‌ථාවේ සියලු ග්‍රහයන්ට එකොළොස්‌වන රාශියට පැමිණ සිටින ලෙස රාවණගෙන් ආරාධනයක්‌ වීලු. ඒ වූ පරිදිම සියලු ග්‍රහයන් 11 වැන්නේ සිටියත් රාවණගේ පුත් උපත සිදුවන මොහොතේ සෙනසුරු ග්‍රහයා දොළොස්‌ වැන්නට තම වම්පය දැම්ම නිසා රාවණගේ කඩු පහරට ලක්‌ව වම් කකුලත් සොට්‌ටි වුණාලු. මේ විනෝද කතාවෙන් වුණත් ඔබ තේරුම් ගත යුත්තේ ශනි ශුභ ප්‍රතිඵල දිය යුතුම තැනදී වුවත් අශුභ පලත් දීමට දක්‌වන උනන්දුවේ තරමයි. දුකෙන් පිරුනු ලෝකයේ දුක පරම සත්‍ය බව ඔබට මට හැම විටම වැටහෙද්දී සියල්ල වෙනස්‌වන ලෝකයේ සෙනසුරු දැකුම්කළු සළු පිළි පළ¹ සැන් පවුඩර් දමා කලඑළියට ආවත් සෙනසුරුගේ සැබෑ ගතිය ලෝකයේ පවතින පරම සත්‍යයට පිටු නොපෑම බව ශනිගේ තුලා රාශි ගමන සිදුවන මොහොතේ සිහියට ගෙන කටයුතු කළොත් ශනිට පහන් දල්වා තමනුත් රැවටී ශනිත් රවටනවාට වඩා කාලෝචිත වන බව සැමට සහිපත් කරමි.<br /><br />දැලි පිහියෙන් කිරි කනවා මෙන් ප්‍රවේශමෙන් පලාඵල කථනයට පිවිසිය යුතු ශනි මාරුව ඔබට බලපාන අයුරු පසුගිය නැකත මගින් පැවැසූ පරිදිම දැන් ඔබට බලපාන අයුරු ගලපාගත හැකිය.</span></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><span style="font-size: small;"><span style="color: black;">උපුටා ගැනීම - <a href="http://www.divaina.com/2011/10/28/naka01.html">http://www.divaina.com/2011/10/28/naka01.html</a></span></span><span style="font-family: Times New Roman; font-size: large;"><span style="font-size: medium;"> </span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-1892613344457805314?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-90337793495365358022011-12-23T22:11:00.002+05:302011-12-23T22:12:34.161+05:30<div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">සාහිත්‍යයේ ඇති ඉතිහාසයේ නැති රාවණ චරිතය</span><span style="font-size: large;"><br /><br />"ඉතිහාසයේ බැහැර කළ නොහැකි රාවණ චරිතය" යන හිසින් මිරැන්ඩෝ ඔබේසේකර මහතා විසින් ලියන ලද ලිපියක්‌ 2011.08.03 දිවයින බදාදා අතිරේකයෙන් කියවන්නට ලැබිණි. මූලාශ්‍ර 25 ක්‌ ඇසුරු කොට කරන ලද පර්යේෂණයක්‌ ලෙස ඉදිරිපත්ව තිබූ එම ලිපියේ ශාස්‌ත්‍ර්‍රSය අගය පිළිබඳ විමර්ශනයක්‌ කළයුතු යයි අප අදහස්‌ කළේ ලිපියේ මාතෘකාව අනුව රාවණ චරිතය ඉතිහාසයට බද්ධ වූවක්‌ ලෙස පාඨක සමාජයට හැඟීමක්‌ දී තිබූ නිසාත්, එම චරිතය පිළිබඳව පවත්නා ජනප්‍රියතාවය මත එහි ඓතිහාසිකත්වය තීරණය වන්නේය යන දුර්මතය ආධුනිකයන් අතට පත්කිරීමට කිසියම් උත්සාහයක්‌ දරා තිබූ නිසාත්ය.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><img align="left" border="0" height="250" hspace="16" src="http://www.divaina.com/2011/09/07/raawana.jpg" width="200" /></span><span style="font-size: large;">යම් පුරාවෘත්තයක්‌ ඓතිහාසික සත්‍යයක්‌ ලෙස තහවුරු වන්නේ විද්වතුන්ට එකඟ විය හැකි සාක්‍ෂි මගින් එය සනාථ වූ අවස්‌ථාවකදීය. එසේ නොමැතිව එවැන්නක්‌ කෙතරම් දුරට ජනතාව අතර ජනප්‍රිය වුවත් එය පවතින්නේ ජනප්‍රවාදයක තත්ත්වයෙනි. උදාහරණයක්‌ වශයෙන් ඉන්දියාවේ ධර්මාශෝක අධිරාජයා පිළිබඳව බෞද්ධ හා ජෛන සාහිත්‍යයන්හි තිබූ තොරතුරු පුරාවිද්‍යාවෙන් මෙන්ම අපේ මහාවංසයෙන් ද සනාථ වීම නිසා එම රජු ඓතිහාසික වශයෙන් පිළිගැනීමට ලක්‌විය.<br /><br />ජනප්‍රවාදයේ හෝ සාහිත්‍යයේ ඇතුළත් චරිතයක්‌ ඓතිහාසික ද යන වග තීරණය කිරීම බොහෝ දුරට අධිකරණයක සාක්‍ෂි විමසා ගනු ලබන තීරණයක්‌ හා සම කළ හැකිය. උසාවිය විසින් සිද්ධිය දුටු අයගේ ප්‍රකාශ, අධිකරණ වෛද්‍ය වාර්තා, අපරාධය සඳහා යොදාගත් අවි ආයුධ ආදී දෑ සාක්‍ෂි ලෙස පිළිගන්නා නමුත්, "අසවලා මට කිව්වා, අසවල් අයගෙන් මා දැනගත්තා" යනාදී වශයෙන් කෙනෙකු විසින් තව කෙනකුගෙන් අසා දැනගෙන දෙනු ලබන සාක්‍ෂි (Hearsay Evidence) පිළිගනු ලබන්නේ නැත. එසේම යම් සිද්ධියක්‌ පිළිබඳව තම මතය ප්‍රකාශ කරමින් "එය එසේ වන්නට ඇතැයි මා සිතනවා" යනුවෙන් කෙනෙකු දෙන සාක්‍ෂිය (Opinion) ද උසාවිය පිළිගන්නේ නැත. මේ බව සිත තබාගෙන ප්‍රස්‌තුත ලිපියේ, රාවණ චරිතය ඓතිහාසික වූවක්‌ බවට සාක්‍ෂි වශයෙන් දක්‌වා ඇති පහත සඳහන් ප්‍රකාශ පළමුව සලකා බලමු.<br /><br />1. "මෑත ඉතිහාසයේ රාවණ රජතුමා ගැන තද විශ්වාසයෙන් සිටි විද්වතෙකි, ෂඩ්භාෂා පරමේශ්වර තොටගමුවේ ශ්‍රී රාහුල හිමිපාණෝ."<br /><br />2. "මෑත යුගයේ සිටි මහා ඉතිහාසඥයකු වූ මහාචාර්ය හාන්දු, පැල්පොල පුඤ්ඤරතන නාහිමිපාණෝ ද රාවණ රජු ගැන භක්‌තියක්‌ තිබුණු ඉතිහාසඥයෙකි."<br /><br />3. "කතළුව අටදානවත්ත වලව්වේ රාජකීය පණ්‌ඩිත දොන් කොන්ස්‌ටන් ඔබේසේකර රාවණ රජු ගැන මෙසේ කියා ඇත. රාවණ ඇත් හා හෙළ දැයේ මී මුත්තා, දස බලය ඇත්තා ලොවේ මහ විකුමැත්තා"<br /><br />4. "වි.ජ.මු. ලොකුබණ්‌ඩාර අධිනීතිඥතුමා රාවණ ගැන මෙසේ පවසා ඇත. රාවණ කියන්නේ ඉතා හොඳ පූජනීය කෙනෙක්‌..."<br /><br />5."හෙළ හවුලේ නායක ගුරුදෙවි කුමාරතුංග මුනිදාස සූරීන් රාවණ චරිතය බහුමානයෙන් විමර්ශනයට ලක්‌කළ අග්‍රගණ්‍ය පඬුවෙකි."<br /><br />6."අලව්ඉස සැබිහෙළයෝද, කුමරතුඟු ගෝලබාලයන් වූ මහකවි රැපියෙල් තෙන්නකෝන්, මහානාම දිසානායක, ජයන්ත වීරසේකර, අරීසෙන් අහුබුදු ආදී විද්වතුන්ගේ සම්භාවනාවට රාවණ රජතුමා ලක්‌වූ බැව් අපි දනිමු."<br /><br />රාවණ චරිතය සම්බන්ධයෙන් මෙම අයගේ විශ්වාසය.<br /><br />භක්‌තිය, පූජනීයත්වය, සම්භාවනාව එම අයට පෞද්ගලිකය. ඒ කිසිවක්‌ රාවණ නමින් රජ කෙනකු සිටි බව තහවුරු කෙරෙන සාධක නොවේ. එබැවින් ඒවා අප ඉහත දැක්‌වූ දෙවන වර්ගයේ සාක්‍ෂි ලෙස සලකා ඉවත දැමීමට සිදුවේ. එසේම පුවත්පත් හෝ රූපවාහිනි වෙළෙඳ දැන්වීම්වල ප්‍රසිද්ධ නළු නිළියන්, ක්‍රීඩකයන් වැනි අය යම් යම් ආහාර පාන වර්ගවල රස ගුණ ගැන කරන වර්ණනාවන් සිහිගන්වන එම ප්‍රකාශවලින් පෙනී යන තවත් කරුණක්‌ නම් ලේඛක මහතා සඳහන් කරන පර්යේෂණය රාවණයන් පිළිබඳව කෙරෙන හුදු ප්‍රශස්‌තියක්‌ පමණක්‌ බවය.<br /><br />තොටගමුවේ ශ්‍රී රාහුල මාහිමියන්ගේ සැළලිහිණි සංදේශයේ සඳහන් "තුන්ලෝ" තමා නතුකළ රවුළු සොහොවුරු "නමැති කවියෙන් අනාවරණය වන්නේ රාවණයන්ගේ ඓතිහාසිකත්වය නොව කවිය ලියූ රාහුල මාහිමියන්ගේ අසීමිත දේව භක්‌තියයි. තුන්ලෝකානු, ෙත්‍රෙලෝක්‍යතිලක, තිලෝගුරු, ත්‍රිභුවනවිදත යනාදී වශයෙන් බුදුන්වහන්සේට යොදනු ලබන විශේෂණ පදවලට සමානව "තුන්ලෝ තමා නතුකළ" යනුවෙන් රාවණ රජුට යොදා රාවණ බුදුන්ට සම කිරීමෙන් ද විභීෂණ දෙවියන් තුන්කල් දන්නා බුදුන් සේ සලකා එම දෙවියන් පාමුල තුන්වරක්‌ම වැඳ වැටීමෙන් ද එම දේව භක්‌තිය අනාවරණය වෙයි.<br /><br />එසේම අඹන්වැල්ලේ ශ්‍රී පඤ්ඤාශේඛර හිමිපාණන් ද තමන් කිසිදා නුදුටු රාවණගේ නොදිරන මළ සිරුර නුවරඑළියේ කඳුකරයේ ඇතැයි යන මුසාවක්‌ පුවත්පතකට ලිවීමෙන් පෙන්වා ඇත්තේ තම චරිත ස්‌වභාවය මිස රාවණ යනු ඓතිහාසික චරිතයක්‌ බව නොවේ. එය "කෙප්පයක්‌" බවට මහාචාර්ය සෙනරත් පරණවිතානයන් විසින් දක්‌වන ලද විරෝධය පිළිබඳව කිසිදු පිළිතුරක්‌ නොදීමෙන් ඔබේසේකර මහතා ද එය පිළිගෙන ඇති බව පෙනේ.<br /><br />වගකීමෙන් ඇඟ බේරාගෙන මූලාශ්‍ර ඉදිරිපත් කිරීමේ අපූරු ක්‍රමයක්‌ ඔබේසේකර මහතා තම පර්යේෂණයේදී අනුගමනය කර ඇති සැටි ද අපගේ විමර්ශනයට ලක්‌විය.<br /><br />(I) බද්දේගම විමලවංස අනුනායක හිමිපාණන් සිළුමිණ 1991 නොවැ. 17 පත්‍රයට සපයා ඇතැයි කියන ලිපියක්‌ අනුසාරයෙන් ඉදිsරිපත් කර ඇති එක්‌ සාධකයක්‌ මෙසේය. "දම්පියා අටුවා ආදී පොත් යක්‍ෂ ජනතාව හඳුන්වා දී ඇත්තේ හෙළ යන නමිනි. දම්පියා අටුවාවේ පැහැදිලිව කියන්නේ මෙරට ආදි ජනතාව හෙළයන් බවය. යක්‍ෂ නාග දෙපිරිසම කතා කළේ හෙළ බසිනි."<br /><br />මේ කියන පොතේ එවැනි සඳහනක්‌ තිබේ නම් එම පොතෙන් එය කෙළින්ම උපුටා දැක්‌වීමට ඔබේසේකර මහතාට බාධාවක්‌ නැත. එහෙත් එතුමා එසේ නොකර එම සාක්‍ෂිය දෙවැනි පාර්ශ්වයකින් ලබාගත්තේ ඇයි? මේ පිළිබඳ සත්‍ය තත්ත්වය මෙසේය. දම්පියා අටුවාව නමින් පොතක්‌ නැත. දැනට ඇත්තේ "දහම්පියට කළ අටුවා සන්නසය" නමැති පොතය. එහි කොතැනකවත් යක්‍ෂයන් හෙළයන් ලෙස හඳුන්වා දී නැත. එසේම යක්‍ෂ නාග දෙපිරිස හෙළ බස කතා කළ බවක්‌ ද එහි සඳහන්ව නැත. ඒ අනුව ඔබේසේකර මහතා විසින් කර ඇත්තේ විමලවංස හිමියන් විසින් කරුණු විකෘති කර දක්‌වන ලද පුවත්පත් ලිපියක්‌ තම පර්යේෂණය සඳහා වාසියට යොදා ගනු ලැබීමය. බද්දේගම විමලවංස හිමියන් ලියූ බොරුව ඔබේසේකර මහතාට ඉතිහාස මූලාශ්‍රයක්‌ වූ සේම ඔබේසේකර මහතාගේ බොරුව ද නූතන පාසල් සිසුනට මූලාශ්‍රයක්‌ වුවහොත් එය බොරුවෙන් බොරුව තහවුරු කිරීමේ ඉතිහාස සම්ප්‍රදායක්‌ බවට පත්වනු ඇත.<br /><br />(II) බළලුන් ලවා කොස්‌ඇට බාවා ගැනීමේ උපක්‍රමයට සමාන තවත් එවැනි සාක්‍ෂියක්‌ මෙසේය. "උතුරු දේශයට අධිපති වූයේ යක්‍ෂ ගෝත්‍රික වෛශ්‍රවණය. යක්‍ෂ, නාග, දේව, පිසාච් ගෝත්‍රිකයන් ලක්‌දිව විසූ බැව් මහාවංසයට සියවසකට පෙර ලියන ලද දීපවංසයේ සඳහන් වේ" යනුවෙන් පැවසෙන පාඨය උපුටා ගෙන ඇත්තේ කර්තෘවරයාගේ නම පවා සඳහන් කර නැති "ශ්‍රී ලංකාවේ ශිෂ්ටාචාරය" නමැති පොතකිනි. ලංකාවේ උතුරු දේශයට අධිපති වූයේ වෛශ්‍රවණය යනු අදහසක්‌ දීපවංසයේ තිබේ නම් එය මූලාශ්‍රයක්‌ වශයෙන් එම පොතින් කෙළින්ම උපුටා දැක්‌වීමට තිබූ බාධාව කුමක්‌ද?<br /><br />(III) සතර වරම් මහ දෙවිවරුන් පිළිබඳව ඔබේසේකර මහතා විසින් ඉදිරිපත් කරනු ලැබ ඇත්තේත් එවැනිම දෙවන පාර්ශ්වයේ සාක්‍ෂියකි. සතර වරම් දෙවි රජවරුන් පිළිබඳව අපට ඇති හොඳම නිරවුල් මූලාශ්‍රය පිරිත් පොතේ "මහා සමය" සූත්‍රයයි. එසේ තිබියදී කපුගම්පොත ආනන්ද මෛත්‍රය නමැති හිමිනමක්‌ විසින් ලියන ලද "දහම් එළිය" නමැති මෑතකාලීන පොතකින් උපුටාගත් පින් පැමිණවීමේ ගාථා හතරක්‌ මගින් අපට සතරවරම් මහරජවරුන් හඳුන්වා දී ඇත. මෙසේ කර ඇත්තේ එක්‌තරා හේතුවක්‌ නිසාය. මහාසමය සූත්‍රයට අනුව සතරවරම් දෙවිවරුන් පමණක්‌ නොව එම එක්‌ එක්‌ දෙවියකුගේ පාලනය යටතේ සිටි යක්‍ෂ, කුම්භාණ්‌ඩ, ගන්ධබ්බ සහ නාගයෝ මිනිස්‌ ඇසට නොපෙනෙන අමනුෂ්‍ය පිරිසක්‌ වූහ. එම සූත්‍රයේ විස්‌තර වන පරිදි බුදුරජාණන් වහන්සේ කිඹුල්වත්පුර අසල මහ වනයෙහි රහත් භික්‍ෂූන් පන්සිය නමක්‌ පිරිවරා වැඩ වාසය කරන කල්හි යට කී වරම් රජ දරුවන් ප්‍රධාන දිව්‍ය බ්‍රහ්ම සේනාව එහි පැමිණියේ බුද්ධ ප්‍රමුඛ භික්‍ෂු සංඝයා දැක ගැනීම පිණිසය. ඒ අවස්‌ථාවේ බුදුරජාණන් වහන්සේ භික්‍ෂූන් අමතා එම දිව්‍ය සේනාව දැකබලා ගැනීම සඳහා දිව්‍ය ඥනය ලබාගන්නා ලෙස වදාළහ. ඒ මෙසේය.<br /><br />"දේවකායා අභික්‌කන්තා<br /><br />තේ විජානාථ භික්‌ඛවෝ<br /><br />තේච ආතප්පමකරුං<br /><br />සුත්වා බුද්ධස්‌ස සාසනං"<br /><br />මහණෙනි දිව්‍ය සමූහයා රැස්‌වූවාහුය. ඒ දේව සමූහයා මනා කොට දිවැසින් දකිව්. ඒ භික්‍ෂුහුද බුදුරදුන්ගේ හස්‌න අසා වීර්ය වැඩුවාහුය.<br /><br />තේසං පාතුරහු ඤාණං<br /><br />අමනුස්‌සාන දස්‌සනං<br /><br />අප්පේකේ සතමද්දක්‌ඛුං<br /><br />සහස්‌සං අථ සන්තතිං<br /><br />ඒ භික්‍ෂූන්ට අමනුෂ්‍යයන්ගේ දැකීම ඇති දිව්‍ය ඥනය පහළ විය. ඇතැම් රහත්හු අමනුෂ්‍යයන් සියයක්‌ දුටහ. ඇතැම් රහත්හු දහසක්‌ ද නැවත සැත්තෑ දහසක්‌ ද දුටහ.<br /><br />සතං ඒකේ සහස්‌සානං<br /><br />අමනුස්‌සාන මද්දසුං<br /><br />අප්පේකේනන්ක මද්දක්‌ඛුං<br /><br />දිසා සබ්බා ඵුටා අහු<br /><br />ඇතැම් රහත්හු දේවාදී අමනුෂ්‍යයන් සියක්‌ දහසක්‌ දුටහ. සමහර රහත්හු අප්‍රමාණ දිව්‍ය බ්‍රහ්මයන් දුටහ. කෙසේද? සියලු දිසාවෝ දෙවි බඹුන්ගෙන් පිරී ගියහ.<br /><br />මෙපරිදි සතරවරම් දෙවිවරුන් ඇතුළු කුවේරාදී යක්‍ෂයන් ද කුම්භාණ්‌ඩයන් ද, ගන්ධබ්බයන් ද ,නාගයන්ද, අමනුෂ්‍යයන්ය යන කාරණය සඟවා මනුෂ්‍යයන් ලෙස දැක්‌වීමේ අරමුණ ඇතිව ඔබේසේකර මහතා විසින් මහා සමය සූත්‍රය සිතා මතාම අමතක කර ඇති බව පෙනේ. රාවණගේ පරපුර මනුෂ්‍යයන් නොවන බවට හොඳම සාක්‍ෂිය ඔහුගේ ආදිම මුත්තා වන මහා බ්‍රහ්මයා මනුෂ්‍යයකු ලෙස සඳහන් නොවීමය.<br /><br />රාවණ පෙළපත ගැන කරුණු දක්‌වන ඔබේසේකර මහතා ඇතැම් තැනක එකිනෙකට පරස්‌පර සාක්‍ෂි ද ඉදිරිපත් කරයි. සතරවරම් මහරජවරුන් වන වෛශ්‍රවණ, විරූඪ, ධ්‍රතරාෂ්ට්‍ර, විරූපාක්‍ෂ යන අය පිළිවෙළින් උතුරු, දකුණු, නැගෙනහිර සහ බටහිර දිසාවන්ට අධිපති බව කපුගම්පොත ආනන්ද මෛත්‍රිය හිමියන්ගේ පොතින් උපුටා දක්‌වන එතුමා, ලිපියේ තවත් තැනක "Ravana The Great" නමැති පොතින් ගෙනහැර දක්‌වන්නේ ලෝකයේ දකුණු දෙස යම විසින් ද බස්‌නාහිර වරුණ විසින්ද ආරක්‍ෂා කරන බවය. එසේම විභීෂණ නාග ගෝත්‍රික මාලනී කුමරියගේ පුත්‍රයා යයි ආරියදාස සෙනෙවිරත්න සූරීන් විසින් කියා ඇති බවට "ලංකා රාවණ රාජධානිය" නමැති පොතපතින් ගෙනහැර දක්‌වන එතුමා තවත් තැනක සඳහන් කර ඇත්තේ විභීෂණ යනු කුවේරගේ තුන්වන බිරිඳ වූ කෙකසී ගේ පුත්‍රයකු බවය. මෙයින් පෙනී යන්නේ මෙම චරිත කලින් කලට සාහිත්‍යයට එකතුවූ ආගමික සංකල්ප පමණක්‌ බව නොවේද?<br /><br />රාවණ රජතුමා සත්‍ය චරිතයක්‌ වී නම් ඔහු ජීවත් වූයේ ඉන්දියාවේ ද ලංකාවේද යන ප්‍රශ්නයට දෙපිලකට බෙදී මත ප්‍රකාශ කරන විද්වතුන්ගේ නාම ලේඛනයක්‌ මිස වෙනත් සාක්‍ෂියක්‌ ඉදිරිපත් කිරීමට ඔබේසේකර මහතාට හැකිවී නැත. රාවණ ජීවත් වූ කාලය නිශ්චය කිරීමේ දී ඒ පිළිබඳ කියා ඇත්තේ "ජාතක පොත ලිවීමට වසර දසදහස්‌ ගණනාවකට පෙර රාමායනය ලියවී ඇති" බවය.<br /><br />රටක ආගමික සාහිත්‍යයේ හෝ ජනප්‍රවාදයේ එන රාජ චරිතයක්‌ ඓතිහාසික ලෙස පිළිගැනීම සඳහා එම චරිතය ජීවත්වූ කාලය හා රාජධානිය ඇතුළු අවශ්‍යතා ගණනාවක්‌ සම්පූර්ණ විය යුතුය. අප ඉහත සඳහන් කළ පරිදි ඉන්දියාවේ ධර්මාශෝක චරිතය හෝ ලංකාවේ මහා පරාක්‍රමබාහු වැනි චරිතයක්‌ ගැන සලකා බලන විට ඒවා ඉතිහාසයට බද්ධවී ඇත්තේ එම රූප රාමු ඒවාට අයත් ස්‌ථාන වලින් ගලවා ඉවත් කළ නොහැකි ආකාරයෙන් බව ඉතා පැහැදිලිය. එම රජවරුන්ට ආසන්න පූර්වයෙහි ද රජවරු සිටියහ. අනුප්‍රාප්තිකයෝද වූහ. සේනාධිපතිවරුන් සහිත හමුදාවෝ වූහ. සටන් පිළිබඳ වාර්තා මූලාශ්‍ර මගින් සනාථවී ඇත. පාලිත ජනතාවක්‌ සහ එම ජනතාවගේ සහජීවනය සඳහා රජතුමා විසින් දරන ලද ප්‍රයත්නයන් සාක්‍ෂි මගින් තහවුරු වී ඇත. එම ජනතාවගේ භාෂාව, ආගම, සංස්‌කෘතිය, නීතිය හා සාමය පිළිබඳ රජුගේ මැදිහත්වීම රාජ්‍යයේ පැවති ලේඛන කලාව එම ලේඛන කලාව උපයෝගී කරගෙන රජතුමා මහජනයා සමඟ පැවැත්වූ සංනිවේදනය, ජාත්‍යන්තර සබඳතා, වාණිජ කටයුතු ආදී සියල්ල ශිලාලේඛන ඇතුළු පිළිගත හැකි සාක්‍ෂි මගින් තහවුරු වී ඇත.<br /><br />එහෙත් රාවණ චරිතය ඓතිහාසික ලෙස හඳුනා ගැනීම සඳහා ඔබේසේකර මහතා ඉදිරිපත් කරන සාක්‍ෂි වල තත්ත්වය කුමක්‌ද? රාවණ රජු මහා බ්‍රහ්මයා ගෙන් පැවත එතැයි කියන නමුත් මහා බ්‍රහ්මයාගේ සිට රාවණ දක්‌වා එම පරපුරේ පිය පාර්ශ්වයේ මුතුන් මිත්තන් ජීවත්වූ ස්‌ථාන හා කාල පරාසයන් සාක්‍ෂි මගින් සනාථ කිරීමට නොහැකිව ඇත. එතුමා පවසා ඇත්තේ රාමායනය අවුරුදු දස දහස්‌ ගණනකට පෙර ලියන ලද බව පමණයි. මහා බ්‍රහ්මයාගේ පුත් පුලස්‌ති සෘෂිවරයා රාවණ පරපුරේ ආදි පුරුෂයා ලෙස රාමායනය ඇතුළු මූලාශ්‍ර රැසක සඳහන්ව ඇති බව පවසන ඔබේසේකර මහතා මෙම පිරිස යක්‍ෂ, නාග, දේව, ගන්ධබ්බ ආදී සිවුමහ හෙළයන් සම්මිශ්‍ර වූ පරපුරක්‌ ලෙස සිතිය හැකි යෑයි පවසා ඇත. එක්‌ එක්‌ අය සිතන දේ ඉතිහාසය නොවේ. සිවුමහ හෙළයන් පිළිබඳ සංකල්පය හෙළ හවුල බිහිවීමෙන් පසුව ඇතිවූවක්‌ මිස ඊට පෙර පැවැති ව්‍යවහාරයක්‌ නොවේ.<br /><br />භාරතීය පුරාණ ග්‍රන්ථ සාහිත්‍යය අනුව කුවේර සහ ඔහුගේ දරු පරපුර රාක්‍ෂයෝ වෙති. රාමායනය අනුව රාවණ ද රාක්‍ෂයෙකි. නමුත් ඔහු සිංහලයකු ලෙස කුලවැද්දීම සඳහා අපේ රටට "සිංහලේ" යන නාමය යෙදී ඇත්තේ ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ ලක්‌දිව කුරුඳු වගාව බෙහෙවින් ජනප්‍රිය වී තිබුණු නිසා බව ආචාර්ය ඇනස්‌ලි හර්මන් මිරැන්ඩෝ කියා ඇතැයි "සිංහලයන්ගේ මූලාරම්භය" නමැති පොතකින් උපුටා දක්‌වයි. ඊට සාධක වශයෙන් සංස්‌කෘත භාෂාවේ කුරුඳු හැඳින්වෙන්නේ "සිංහල" නමින් බව සරස්‌වතී නිඝණ්‌ඩුවේ සඳහන් වන බවත් "තම්බපන්නී" නාමය ද කුරුඳු දලුවලින් පැමිණි නාමයක්‌ බවත් එම පොතේම සඳහන් වන බවද පවසයි.<br /><br />ඉන්දියාවේ මලබාර් වෙරළ ප්‍රදේශයේද, නැගෙනහිර ඉන්දියා දූපත් වලද කුරුඳු වැවෙන බව සිංහල විශ්ව කෝෂය කියයි. ඒ නිසා එය ලංකා දිවයිනට සීමාවූවක්‌ නොවේ. ආයුර්වේද පොත් අනුව කුරුඳුවලට සංස්‌කෘත බසින් ව්‍යවහාර වන්නේ "තවක්‌" සහ "තමාල" යන වදන්ය. ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ ලංකා දිවයිනේ කුරුඳු වගා කළ බවක්‌ පර්යේෂණ වලින් තවම අනාවරණය වී නැත. පෘතුගීසින් පැමිණ ඉන්දියාවෙන් කුලීකරුවන් ගෙන්වා වතු වගාවක්‌ වශයෙන් කුරුඳු වවන තුරු මෙහි තිබී ඇත්තේ කැලයේ ඉබේ වැවුණු කුරුඳුය. කුරුඳු අපනයනය නිසා මේ රට කුරුඳු වලට ප්‍රසිද්ධ වී ඇත්තේ 12 වන සියවසේදී පමණ සිටය. මෙම කුරුඳු අනුව "සිංහල" නාමය කුරුඳු නිසා ඇතිවූවක්‌ බව පිළිගැනීම අපහසුය. කිසියම් රටකින් අපනයනය කරන ද්‍රව්‍ය එම රටේ හෝ ප්‍රදේශයේ නාමයෙන් හැඳින්වීම වාණිජ චාරිත්‍රයකි. කලකට ඉහත අප රටේ වෙළෙඳසල් වල බිල්පත්‍ර වල පරිප්පුවලට "මයිසූර්" කියාත් ලොකු ළුEනු වලට "බොම්බෙ" කියාත්, රතුළුEනු වලට "පොන්ඩිචෙරි" කියාත් ලියෑවුණු බව වැඩිහිටියන්ට මතක ඇත. පුරාණ පර්සියානුන් කපුරෙදි වලට "ඉන්දු" කියා කීමෙන් යුරෝපීයයන් පිඟන් බඩු වලට "චයිනා" කියා ව්‍යවහාර කළේත් ඒ අනුවය. ඒ අනුව ලංකා කුරුඳුවලට ඉන්දියාවේ දී සිංහල යනුවෙන් යෙදෙන්නට බැරි කමක්‌ නැත. "තම්මැන්නා" යන නාමය කුරුඳු දලු නිසා ඇති වූයේය යන මතය පිළිගත නොහැක්‌කේ ලංකාවේ වයඹ සහ උතුරු මැද පළාත් දෙකෙහි බහුල ලෙසත් අනෙක්‌ ප්‍රදේශවල සුළු වශයෙනුත් වැවෙන "තම්මැන්න" නමැති ගස්‌ වර්ගයක්‌ ඇති නිසාය. "Mischoden Zeylanica" යන උද්භිද නාමයෙන් හැඳින්වෙන එම ශාකයේ දලු තඹ පැහැයෙන් යුතු වන අතර දැවය දර සඳහා භාවිත කෙරේ. මෙකල එය බොහෝ දුරට වඳවීමට ලක්‌ව තිබේ. මේ පිළිබඳ විස්‌තරයක්‌ පසුගිය සියවසේ පළමු "ඥනාදර්ශය" සඟරාවේ පළවී තිබිණ.<br /><br />රාවණගේ රාජධානිය තිබූ තැන පෙන්වීමට නොහැකි නිසා කාශ්‍යප රජුගේ සීගිරියට හොර ඔප්පු ලිවීමේ වැඩසටහනක අංගයක්‌ ලෙස එහි වාස්‌තු විද්‍යාඥයා රාවණගේ මාමණ්‌ඩිය යයි කියනු ලබන දානව වාර්ගික මායා නමැත්තකු බව සඳහන් කරනු ලැබ ඇත. රාමායනය අනුව රාවණගේ රාජධානිය තිබී ඇත්තේ ත්‍රිකූට නම්වූ පර්වතයක්‌ මස්‌තකයෙහිය. මුදුන් තුනක්‌ සහිත එය අති විශාල පර්වත පංතියක්‌ විය යුතුය. ඒ නිසා එය සීගිරි විය නොහැකිය. රාවණ රජු පුෂ්පක නම් වූ යානයකින් සීතා රැගෙන අහසින් ගිය බවට රාමායනයේ ඇති වර්ණනය පදනම් කරගෙන රාවණ යුගයේ ගුවන් යානා පිළිබඳ කතිකාවක්‌ මෑතකදී ප්‍රසිද්ධියට පත්ව ඇත. එම තොරතුරු ද අබේසේකර මහතාගේ පර්යේෂණයට ඇතුළත්වී තිබේ. පක්‍ෂීන් අහසේ පියඹා යන සැටි දකින ආදි මිනිසාගේ සිටම අහසින් යාමේ සිහිනයක්‌ මිනිසුන් අතර විය. ජනප්‍රවාද සාහිත්‍යයෙහි එවැනි කතා නිර්මාණය කිරීමෙන් ඔවුහු මානසික තෘප්තියක්‌ ලැබුවෝය. පියාඹන අශ්වයන්, සිංහයන් හා ගවයන් ගැනත් ඔවුන් පිට නැගී ගිය චරිත ගැනත් විශාල පක්‍ෂීන් ගේ පාදවල එල්ලී රටින් රට ගිය පුද්ගලයන් ගැනත් විවිධ රටවල කතාන්තර ගෙතුණේ එම උපකල්පනය නිසාය. වඩුවකු විසින් තනාදෙනු ලැබූ දඬු මොනරයක නැගී ගොස්‌ විවිධ දස්‌කම් දැක්‌වූ රජකුමරකු පිළිබඳ පුවතක්‌ අපේ ජාතක කතාවකද ඇත. මේ අනුව වාල්මිකී විසින් රාමායණ කතාපුවතින් මහා කාව්‍යයක්‌ ලිවීමේදී රාවණ යනු බලසම්පන්න රජෙකු ලෙසත් පුෂ්පක නම් යානයකින් සීතා කුමරිය පැහැරගෙන අහසින් ගිය බවත් ලියන ලද්දේ කතා රසය තීව්‍ර කිරීම සඳහාය. රාවණාගේ ලංකාපුර නමැති රාජධානිය පිහිටියේ යෑයි කියන ත්‍රිකූට නමැති පර්වතයද කල්පිත ස්‌ථාන නාමයකි. එය සමුද්‍රයෙන් එපිට පිහිටා තිබුණු බව උපකල්පනය කළේ සීතා සොයා ගිය රාමගේ චාරිකාව වඩාත් දුෂ්කර එකක්‌ බවට පත්කරනු සඳහාය. එම ගමන් මාර්ගයේ පිහිටි ස්‌ථාන ලෙස වාල්මිකී සඳහන් කරන කඳු පර්වත ආදී සමහරක්‌ යොමුවී ඇත්තේ අපේ රට දෙසට නොවේ. වාල්මිකී විසින් කල්පිතව නිර්මාණය කරන ලද "ලංකාපුරය" සිංහලද්වීපය වැසියන් විසින් තමන්ගේ දිවයින ලෙස භාරගෙන ඊට ලංකා යන නාමය ව්‍යවහාරයට ගනු ඇතැයි වාල්මිකී බලාපොරොත්තු නොවීය. එසේම තමන් නිර්මාණය කළ ගුවන් ගමන පිළිබඳ ප්‍රවාදය අනුව "පුෂ්පක" යානය යනු සත්‍ය ගුවන් යානාවක්‌ ලෙස සලකා අනාගතයේ දී යම් යම් පුද්ගලයන් විසින් එහි රූ සටහන් ඇඳ පොත පත ලියනු ඇතැයි ද ඔහු බලා පොරොත්තු නොවීය.<br /><br />යම් ලෙසකින් වාල්මිකී සෘෂි වරයා අද දක්‌වාත් ජීවත්ව සිටියේ නම් අපේ රටේ මෑත කාලීන උගතුන් විසින් රාවණ ගේ ගුවන් යානා ගැන කියන කියන දේ දැක බලා ඔහු මවිතයට පත්වනු නොඅනුමානය. රාවණගේ ගුවන් යානා ගැන ඔබේසේකර මහතා ලියා ඇති කිසිවක්‌ සාක්‍ෂි මගින් තහවුරු නොවන නිසා ඒ කිසිවක්‌ ඉතිහාසය ලෙස සැලකීමට නුපුළුවන.<br /><br />බැබිලෝනියානු ශිෂ්ටාචාරයෙන් මතුවූ බව කියන මැටි පුවරුවල සඳහන් කිසිවක්‌ රාවණ පුරාවෘත්තියට අදාළ නොවන නිසා ඒ ගැන සාකච්ඡා කිරීම අනවශ්‍යය. එහෙත් රාවණ සෙල්ලිපි පිළිබඳ කර ඇති ප්‍රකාශ පිළිබඳ කෙටියෙන් හෝ අදහස්‌ දැක්‌විය යුතුව ඇත. රාවණගේ සෙල්ලිපි සියයක්‌ පමණ හරිහැටි කියවා නැති බවත්, රිටිගල සෙල්ලිපි රැසක්‌ කියවා නැති බවත් රාවණ සෙල්ලිපි විශාල ප්‍රමාණයක්‌ විනාශ කර ඇති බවත් ලිපියේ සඳහන්ව ඇත. හරිහැටි නොකියවූ හා කොහෙත්ම නොකියවූ ලිපි රාවණගේ යෑයි නිගමනය කළේ කෙසේද? එසේම විනාශ වූ ලිපි රාවණ විසින් ලියවන ලද ඒවා බව දැන ගන්නේ කුමන විද්‍යාවකින්ද? කිසියම් සෙල්ලිපියක රාවණා හෝ රාවණ යන නාමය තිබුණු පමණින් එය රාමායණයේ රාවණ විසින්ම ලියන ලද ලිපිය ලෙස නිගමනය කළ හැකිද?<br /><br />රාවණගේ ශාස්‌ත්‍රීය සේවය ලෙස දැක්‌වෙන කරුණු උපුටා ගෙන ඇත්තේ "රාවණ කථා" නමැති පුස්‌කොල පොතකින් බව පැවසේ. මෙය මෑත කාලයේ ලියන ලද අප්‍රසිද්ධ පොතකි. රාවණගේ වචනයේ පරිසමාප්තාර්ථයෙන්ම මහා ශාස්‌ත්‍රවන්නයකු බවත්, ඔහු විසින් සාම වේදයේ එක්‌ කොටසක්‌ ලියන ලද බවත් සංස්‌කෘත වෛද්‍ය ග්‍රන්ථ ගණනාවක්‌ ලියන ලද බවත් පැවසේ. එම විස්‌තරය අනුව අප සිත් තුළ මැවෙන්නේ ඉතා ශිෂ්ට සම්පන්න, ඉවසන සුළු, බුද්ධිමත්, තැන්පත් චරිතයකි. එවන් පුද්ගලයකු කුමන හේතුවක්‌ නිසාවත් අනුන්ගේ තරුණ භාර්යාවක්‌ පැහැරගෙන විත් සඟවා තැබීමෙන් ස්‌ත්‍රී අපහරණ අපරාධයකට පෙළඹෙතැයි විශ්වාස කළ හැකිද?<br /><br />විජයපාල වීරවර්ධන<br />&nbsp;&nbsp;</span></div><span style="font-size: x-small;"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">උපුටා ගැනීම - </span><a href="http://www.divaina.com/2011/09/07/badada03.html" style="color: black;">http://www.divaina.com/2011/09/07/badada03.html</a></span></span><br /><br /><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-9033779349536535802?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-55531701723202072682011-12-23T20:05:00.002+05:302011-12-23T20:08:18.659+05:30<div style="text-align: center;"><br /><span style="color: black; font-size: large;">2012 ලෝක විනාශය හෙවත් රාවණගේ උට්ඨානය </span></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-dX2No66xw8c/TvSQXpX7VeI/AAAAAAAABC4/xH2HGvx0pDQ/s1600/312747_132113003562018_100002899581819_135764_57569213_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="640" src="http://1.bp.blogspot.com/-dX2No66xw8c/TvSQXpX7VeI/AAAAAAAABC4/xH2HGvx0pDQ/s640/312747_132113003562018_100002899581819_135764_57569213_n.jpg" width="308" /></a></div><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-0sCW1F2TFm0/TvSQiYrxZfI/AAAAAAAABDE/qQdBnH-12HI/s1600/387230_152022684904383_100002899581819_185882_1054210839_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="http://2.bp.blogspot.com/-0sCW1F2TFm0/TvSQiYrxZfI/AAAAAAAABDE/qQdBnH-12HI/s1600/387230_152022684904383_100002899581819_185882_1054210839_n.jpg" /></a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-5553170172320207268?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-46278072060586822432011-12-23T19:42:00.002+05:302011-12-23T19:51:34.551+05:30<div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;">සුපර්ණිකාගේ අගනුවර </span></div><br /><br /><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-TMi9L8y5Zfs/TvSL2VLjjgI/AAAAAAAABCs/Rd0DoTkUPT8/s1600/340162_149942445112407_100002899581819_180869_1948297725_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="377" src="http://1.bp.blogspot.com/-TMi9L8y5Zfs/TvSL2VLjjgI/AAAAAAAABCs/Rd0DoTkUPT8/s400/340162_149942445112407_100002899581819_180869_1948297725_o.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;">රන්දිව පුවත්පතෙන්</span></div><div style="text-align: center;"><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="360" src="http://www.youtube.com/embed/GQuMGjXfF7Y" width="480"></iframe><br /><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: left;"><div style="color: black;"><a href="http://unmyst3.blogspot.com/2008/10/ancient-city-of-dwarka.html"><span style="font-size: large;">http://unmyst3.blogspot.com/2008/10/ancient-city-of-dwarka.html</span></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><a href="http://www.lankanewspapers.com/news/2009/4/41736_space.html"><span style="font-size: large;">http://www.lankanewspapers.com/news/2009/4/41736_space.html</span></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><a href="http://weburbanist.com/2007/09/12/underwater-urban-archeology-7-submerged-wonders-of-the-world/?ref=search"><span style="font-size: large;">http://weburbanist.com/2007/09/12/underwater-urban-archeology-7-submerged-wonders-of-the-world/?ref=search</span></a></div><div style="color: black;"><br /></div><a href="http://www.s8int.com/water25.html"><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">http://www.s8int.com/water25.html</span></span></a><br /><br /><br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-4627807206058682243?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-79707737747803748432011-12-23T19:36:00.001+05:302011-12-23T19:37:01.456+05:30<div style="color: black;"><br /><br /><div style="text-align: center;"><span style="color: black; font-size: large;">ලොව මුල්ම අධිරාජය්‍යා ලංකාවේ ගොවියෙක්</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div></div><div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-HK62URNb3yQ/TvSC14hgYdI/AAAAAAAABCg/VRoe2ekAcLE/s1600/334306_149942351779083_100002899581819_180868_117750490_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="378" src="http://1.bp.blogspot.com/-HK62URNb3yQ/TvSC14hgYdI/AAAAAAAABCg/VRoe2ekAcLE/s400/334306_149942351779083_100002899581819_180868_117750490_o.jpg" width="400" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">රන්දිව පුවත්පතෙන්</span><br /><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-7970773774780374843?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-87024072216172758212011-12-20T09:34:00.002+05:302011-12-22T09:53:10.432+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-JKl-r1Xd7Sg/TvKvQDe2U6I/AAAAAAAABBk/b74pqyvfRMQ/s1600/helayugaya.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="331" src="http://4.bp.blogspot.com/-JKl-r1Xd7Sg/TvKvQDe2U6I/AAAAAAAABBk/b74pqyvfRMQ/s640/helayugaya.JPG" width="640" /></a></div><br /><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span>ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකරයන් නවතම ලිපිපෙළ රිවිර පුවත්පත 4 <br /><br />උපුටා ගැනීම - <a href="http://www.rivira.lk/2011/12/18/rividahara8.htm">http://www.rivira.lk/2011/12/18/rividahara8.htm</a></span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><br /></div><div style="color: black; text-align: center;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-8702407221617275821?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-37461319069749594872011-12-14T22:27:00.001+05:302011-12-14T22:28:03.918+05:30<div class="content_view_box" id="content_view_box" xonselectstart="return false;"><embed flashvars="audioUrl=http%3A%2F%2Fpublic.kaputa.lk%2Fuser_files%2Fbc%2F02%2F3%2Fsongs%2FThandavam.mp3" height="27" quality="best" src="http://public.kaputa.lk/google-audio-player.swf" type="application/x-shockwave-flash" width="400"></embed><span style="font-size: large;"> </span><br /><ol style="color: black;"><li><span style="font-size: large;">ජටාටවී ගල ජ්ජල ප‍්‍රවාහ පාවිත ස්ථලේ<br />ගලේ අවලම්භ්‍ය ලම්බිතාම් භුජංග තුංග මාලිකාම්<br />දම ධම දම ධම නිනාදව ධමර්වයම්<br />ඡකාර චණ්ඩ තාන්ඩවම් තනොතු නා ශිව ශිවම් </span><blockquote><span style="font-size: large;">With his neck, consecrated by the flow of water flowing from the thick forest-like locks of hair, and on the neck, where the lofty snake is hanging garland, and the Damaru drum making the sound of Damat Damat Damat Damat, Lord Siva did the auspicious dance of Tandava and may He shower prosperity on us all. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">ජටා කටාහ සම්බ‍්‍රමබ‍්‍රම නිලිම්ප නිර්ජරී<br />විලෝල වීචි වල්ලරී විරාජ මාන මුර්ධනී<br />ධග ධග ධග ජ්ජ්වලල් ලලාට පට්ට පාවකේ<br />කිෂෝර චන්ද්‍ර ශේකරේ රති ප‍්‍රති ක්‍ෂනම් මමා </span><blockquote><span style="font-size: large;">I have a very deep interest in Lord Siva, whose head is glorified by the rows of moving waves of the celestial river Ganga, agitating in the deep well of his hair-locks, and who has the brilliant fire flaming on the surface of his forehead, and who has the crescent moon as a jewel on his head. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">ධරා ධරෙන්ද්‍ර නන්දිනී විලාස බන්ධු බන්ධුරා<br />ස්ඵුරදිගන්ත සන්තති ප‍්‍රමෝධ මාන මානසේ<br />කෘපා කටක්‍ෂ ධොරනී නිරුද්ධ ධුර්ධරාපදි<br />ක්‍වචි දිගම්බරේ මනෝ විනෝධුමේතු වස්තුනී </span><blockquote><span style="font-size: large;">May my mind seek happiness in the Lord Siva, in whose mind all the living beings of the glorious universe exist, who is the sportive companion of Parvati (daughter of the mountain king), who controls invincible hardships with the flow of his compassionate look, who is all-persuasive (the directions are his clothes). </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">ජටා භුජංග පිංගල ස්පුරත් ප‍්‍රණා මණි ප‍්‍රභා<br />කදම්භ කුම්කුම ධ‍්‍රැව ප‍්‍රලිප්ත දිග්වධූ මුඛේ<br />මධංග සින්ධුර ස්ඵුරත්වගු උත්තරීය මේධුරේ<br />මනෝ විනෝධමද්බුතම් බිභර්තු භූත භර්තරී </span><blockquote><span style="font-size: large;">May I seek wonderful pleasure in Lord Siva, who is supporter of all life, who with his creeping snake with reddish brown hood and with the luster of his gem on it spreading out variegated colors on the beautiful faces of the maidens of directions, who is covered with a glittering upper garment made of the skin of a huge intoxicated elephant. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">සහස‍්‍ර ලෝචන ප‍්‍රභුත්‍යශේෂ ලේඛ ශේඛරා<br />ප‍්‍රසූල ධූලි ධෝරනී විධු සරංග‍්‍රි පීධභූ<br />භුජංගරාජ මාලයා නිබද්ධ ජාධ ජූටකා<br />ශ‍්‍රියය් චිරාය ජායතම් චකෝර බන්ධු ශේඛරා </span><blockquote><span style="font-size: large;">May Lord Siva give us prosperity, who has the moon (relative of the Cakora bird) as his head-jewel, whose hair is tied by the red snake- garland, whose foot-stool is grayed by the flow of dust from the flowers from the rows of heads of all the Gods, Indra/Vishnu and others. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">ලලාට චත්වරා ජ්වලධනම් ජය ස්ඵුලිංගභා<br />නිපීඨ පංච සායගම් නමඃ නිලිම් ප‍්‍රණායකම්<br />සුධා මයූක ලේඛයා විරාජමාන ශේඛරම්<br />මහා කපාලි සම්පදේ, ශිරෝ ජධාලමස්තු නා </span><blockquote><span style="font-size: large;">May we get the wealth of Siddhis from Siva’s locks of hair, which devoured the God of Love with the sparks of the fire flaming in His forehead, who is bowed by all the celestial leaders, who is beautiful with a crescent moon. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">කරාල භාල පට්ටිකා ධග-ධග-ධග ජ්ජ්වලා<br />ධනම් ජයාහුතී කෘතා ප‍්‍රචණ්ඩ පංච සායගේ<br />ධරාධරෙන්ද්‍ර නන්ධිනී කුචග‍්‍ර චිත‍්‍රපත‍්‍රකා<br />ප‍්‍රකල්පනියික ශිල්පිනී ත‍්‍රිලෝචනී රතිර් මමා </span><blockquote><span style="font-size: large;">My interest is in Lord Siva, who has three eyes, who has offered the powerful God of Love into the fire, flaming Dhagad Dhagad on the flat surface of his forehead who is the sole expert artist of drawing decorative lines on the tips of breasts of Parvati, the daughter of the mountain king. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">නවීන මේඝ මණ්ඩලී නිරුද්ධ ධුර්ධරත් ස්ඵුරත්<br />කහූ නිෂීදි නීතමඃ ප‍්‍රපංධ බන්ධ කන්ධරා<br />නිලිම්ප නිර්ජරී දරශ්තනෝතු කෘති සින්ධුරා<br />කලා නිධාන බන්ධුර ශ‍්‍රියම් ජගත් ධුරන්ධරා </span><blockquote><span style="font-size: large;">May Lord Siva give us prosperity, who bears the burden of this universe, who is lovely with the moon, who is red wearing the skin, who has the celestial river Ganga, whose neck is dark as midnight of new moon night covered by many layers of clouds. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">ප‍්‍රෆුල්ල නීල පංකජ ප‍්‍රපංච කාලිමඃ ප්‍රභා<br />වලම්භි කණ්ඩ කන්ථලී රුචි ප‍්‍රබද්ධ කන්ධරම්<br />ස්මරස්චිධම්, පුරස්චිධම් භවස්චිධම් මඛච්චිධම්<br />ගජචිධාංදකච්චිධම්, තම් අන්තකච්චිධම් භජේ </span><blockquote><span style="font-size: large;">I pray to Lord Siva, whose neck is tied with the luster of the temples hanging on the neck with the glory of the fully-bloomed blue lotuses which looked like the blackness (sins) of the universe, who is the killer of Manmatha, who destroyed Tripuras, who destroyed the bonds of worldly life, who destroyed the sacrifice, who destroyed the demon Andhaka, the destroyer of the elephants, and who controlled the God of death, Yama. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">අගර්ව සර්ව මංගලා කලා කදම්බ මංජරී<br />රස ප‍්‍රවාහ මාධුරී විජෘම්භ මාන මධු වෘතම්<br />සුරන්තකම්, පරන්තකම්, භවන්තකම් මඛන්ධකම්<br />ගජන්ධකන්ධකන්ධකම් තමත්නකන්තකම් භජේ </span><blockquote><span style="font-size: large;">I pray to Lord Siva, who has bees flying all over because of the sweet honey from the beautiful bunch of auspicious Kadamba flowers, who is the killer of Manmatha, who destroyed Tripuras, who destroyed the bonds of worldly life, who destroyed the sacrifice, who destroyed the demon Andhaka, the killer of the elephants, and who controlled the God of death, Yama. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">ජයත්වදධබ‍්‍ර විබ‍්‍රමද්බ‍්‍රමද්බුජංග මශ්වසත්<br />විනිර්ගමද් ක්‍රමස්ඵුරත් කරාල භාල හව්ය වාත්<br />ධිමි ධිමි ධිම් ධ්වනන් මෘදංග තුංග මංගල<br />ධ්වනි ක‍්‍රම ප‍්‍රවර්තිත ප‍්‍රචණ්ඩ තාණ්ඩව ශිවා </span><blockquote><span style="font-size: large;">Lord Siva, whose dance of Tandava is in tune with the series of loud sounds of drum making Dhimid Dhimid sounds, who has the fire on the great forehead, the fire that is spreading out because of the breath of the snake wandering in whirling motion in the glorious sky. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">දෘශ ද්විචිත‍්‍ර තල්පයොර් භුජංග මුක්තික ස‍්‍රජො<br />ගරිෂ්ඨ රත්න ලොෂ්ටයො සුහෘද්ධි පක්‍ෂ පක්‍ෂයෝ<br />තෘණාර වින්ද චක්‍ෂු-ශ්‍රෝත්‍ර ප‍්‍රජා මහී මහේන්ද්‍රයෝ<br />සමංප‍්‍රවර්තයං මන: කධා සදා ශිවං භජා අහම් </span><blockquote><span style="font-size: large;">When will I worship Lord Sadasiva (eternally auspicious) God, with equal vision towards the people and an emperor, and a blade of grass and lotus-like eye, towards both friends and enemies, towards the valuable gem and some lump of dirt, towards a snake and a garland and towards varied ways of the world </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">කදා නිලිං පනිර්ජරී නිකුංජ කෝටරේ වසම්<br />විමුක්ත ධුර්මති සදා ශිරස්ථ මංජලිං වහම්<br />විලෝල ලෝල ලෝචනා ලලාට පාල ලග්නකා<br />ශිවේති මන්ත‍්‍ර මුචරන් කදා සුඛී භවාම්‍යහම් </span><blockquote><span style="font-size: large;">When will I be happy, living in the hollow place near the celestial river, Ganga, carrying the folded hands on my head all the time, with my bad thinking washed away, and uttering the mantra of Lord Siva and devoted in the God with glorious forehead with vibrating eyes. </span></blockquote></li><li><span style="font-size: large;">ඉමම්හි නිත්‍ය මේව මුක්ත මුක්තමෝ තමම් ස්තමම්<br />පඨම්ස්මරම් ධෘවං නරෝ, විශුද්ධිමේති සන්තතම්<br />හරේ ගුරෝ සුභක්ති මාශු යාති නන්‍යධා ගතීම්<br />විමෝහනම්හි දේහිනාම් සුශංකරස්‍ය චින්තනම් </span><blockquote><span style="font-size: large;">Whoever reads, remembers and says this best stotra as it is said here, gets purified for ever, and obtains devotion in the great Guru Siva. For this devotion, there is no other way. Just the mere thought of Lord Siva indeed removes the delusion. </span></blockquote></li></ol><span style="color: black; font-size: large;">ඉති ශ‍්‍රී දශ කණ්ඨ රාවණ කෘතම්, ශිව තාණ්ඩව ශ්තෝත‍්‍රම් සම්පූර්ණම්෴ </span><br /><blockquote style="color: black;"><span style="font-size: large;">Thus ends the Siva-Tandava Stotra written by Ravana.</span></blockquote><span style="color: black; font-size: large;"><a href="http://www.hindudevotionalblog.com/2008/07/shiva-thandava-stotram-lyrics-video.html">www.hindudevotionalblog.com</a></span> <span style="color: black; font-size: large;"><br /><a href="http://western-hindu.org/2010/02/28/the-shiva-tandava-stotra/">western-hindu.org</a></span></div><div class="content_view_box" id="content_view_box" xonselectstart="return false;"><br /><div style="color: black;"><span style="font-size: small;">උපුටා ගැනීම&nbsp; - </span><span style="font-size: large;"><a href="http://kaputa.lk/content/view/632">http://kaputa.lk/content/view/632</a></span></div><br /><span style="color: black; font-size: large;">&nbsp; </span></div><div class="content_view_box" id="content_view_box" xonselectstart="return false;"><span style="color: black; font-size: large;">&nbsp;</span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-3746131906974959487?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-52060158745542483982011-12-14T22:01:00.001+05:302011-12-14T22:03:08.804+05:30<div style="color: black;"><br /><br /><br /><span style="font-size: large;">රාවණ මහ රජතුමාණන්ගේ පියා විශ්‍රවස්‌මුණි රජතුමා රජකමට වඩා නිදහස්‌ නිවහල් දිවියකට දැඩි කැමැත්තක්‌ තිබුණ බුද්ධිමතෙකි. පුලස්‌ති මහ රිෂි තුමාණන්ගේ දෙටු පුත්‍රයාව විශ්‍රවස්‌ මුණි රජතුමා සිය පළමු බිරිඳ වූ ඉලවිලා රැජිණගෙන් අවසර ලබාගෙන වනගත භාවනාවට ගියේ සිය රාජ්‍යයම වැඩිමල් පුත් කුවේරට භාරදීමෙනි.<br /><br />එවකට මැදිවියේ පැසුණු බුද්ධියකින් යුතු විශ්‍රවස්‌ මුණි රජතුමා නැගෙනහිර පළාතේ සුදුසු ස්‌ථානයක්‌ සොයාගෙන භාවනාවට ගිය පුවත දකුණු පළාතේ ගිරුවාපත්තුවේ අප්‍රසිද්ධ ජීවිතයක්‌ ගත කරමින් සිටි සුමාලින් රජුට සිය චරපුරුෂයින්ගේ මාර්ගයෙන් දැනගන්නට ලැබුණි. පුලස්‌ති පරපුර ලක්‌ රජයේ ස්‌ථාපිත වීමට පෙර ලක්‌දිව පාලකයා වූවේ සුමාලින් නමැති යක්‍ෂ ගෝත්‍රිකයාය. සුමාලින් බලයෙන් පහ කළේ පුලතිසි පරපුරේ කුමරුන් සත් දෙනෙක්‌ විසිනි. පහතරට හෙවත් එදා පාලනයට ගිය සුමාලින් රජු කෙසේ හෝ ලක්‌ රජය සිය පරපුරට ලබා ගැනීමට දින ගනිමින් සිටියේය. කේසිණි යනුවෙන් සංස්‌කෘත පොත් පත්වලද කෛකයි යනුවෙන් හෙළ තල්පත්වලද, ආනකථා යනුවෙන් යක්‍ෂ ගෝත්‍රික මූලාශ්‍රවලද සඳහන් රාවණ මාතාව එවකට නව යොවුන් කන්‍යාවක්‌ වූවාය. ඇනා-ඈන් නාමය ගී්‍රසියට ගියේ ලංකාවෙන් ගී්‍රසියට සංක්‍රමණය වූ යක්‍ෂ ගෝත්‍රිකයින්ගෙන් යයි ඒ. පී. රාසන් කියය්. (පිටු 72 රෙදප Easඑ එද උesඑ) රාවණ මාතාව වූ කේසීනිගේ සොහොන් ස්‌මාරකය එදා පිහිටුවා තිබෙන්නේද දඹුල්ලේ ආනකටාව ග්‍රාමයේය.<br /><br />ලංකාපුර රාජධානිය කෙසේ හෝ සිය ඥතීන්ට ලබාගත යුතු යෑයි සිය දියණිය වූ කේසිනීට උපදෙස්‌ දුන් සුමාලින් රජු එය කළ හැක්‌කේ ඇයට බවත් අනාගතයේදී ඇය ලබන දෙටු පුත්‍රයාට ලංකාපුර රාජධානිය හිමිවන බවත්, පැවසූ සුමාලින් රජු සිය දියණිය වූ රූමත් කේසිනි විශ්‍රවස්‌ මුණි රජු තපස්‌ රකින ස්‌ථානයකට පිටත් කළේ පරිවාර ස්‌ත්‍රීන් කිහිප දෙනෙක්‌ සමගය.<br /><br />සහජයෙන්ම උපායශීලි යක්‍ෂ ගෝත්‍රික කන්‍යාවක්‌ වූ කේසිනි ගිරුවාපත්තුවේ සිට නැගෙනහිර පළාතට පැමුණුනේ අස්‌ගිරියක සිටියහ. ඇය අස්‌රියෙන් ගමන් කළේ ගංතලාව (කන්තලෙට්‌)ට පමණි. එතැන් සිට විශ්‍රවස්‌ මුණි තපස්‌ රකින ස්‌ථානයට ගිය ඇය තපස්‌ රකින විශ්‍රවස්‌ මුණි හමුවට ගොස්‌ කතා කළාය. ඇය ප්‍රශ්න කළ කිසිවකට ඔහු පිළිතුරු දුන්නේ නැත. ඔහු මුණිවත රැක්‌කේය.<br /><br />සකල විධ මායම්වලින් ප්‍රවීණ කන්‍යාවක්‌ වූ කේසිනි, මෙසේ දින හයක්‌ම ඔහු හමුවට පැමිණ සිය අදිටන අසාර්ථකව සිටි අතර සත්වන දිනයේද විශ්‍රවස්‌මුණි තාපසයා ඉදිරියට පැමිණියාය. මනස්‌කාන්ත සිනාවක්‌ පා නුගගසේ පහළට එල්ලා වැටුණ නුග මුලක්‌ තරයේ අල්වාගත් ඇය එය සෙලවීමට පටන්ගත් අතර ඇය ඇඳ සිටි දුහුල් සළුව කඩා වැටුණි. හය දවසක්‌ මුණිවත රැකී විශ්‍රාවස්‌ මුණි හත්වැනි දින කේසිනිගේ උපායට පරාජය වුණි.<br /><br />"ඔබ කවුද?<br /><br />"මම රාජ කුමාරිකාවක්‌"<br /><br />"ඔබේ නම"<br /><br />"කේසිනී"<br /><br />"ඔබ මෙතැනට පැමුණුනේ ඇයි"<br /><br />"ඔබතුමාට සේවය කරන්න"<br /><br />දැහැන බිඳ දැමූ විශ්‍රවස්‌ මුණි ඇයගේ අතින් ඇල්ලීමට පියවර කිහිපයක්‌ පෙරට තැබුවා පමණි.<br /><br />"මට ස්‌නානය කරන්න ඕනෑ" ඊට පෙර මගේ සිරුරට අත තබන්න එපා ඇය කීවාය.<br /><br />"ඔබට ඕනෑ උණු දියද? ඇල් දියද?" මම දින කීපයකින් දිය ස්‌නානය කළේ නැහැ. මට උණු දිය නාන්න ඕනෑ"<br /><br />විශ්‍රාවස්‌ මුණි නැවතත් දිව්සම මත වාඩි වුණි. අඩ හෝරාවක්‌ පමණ වේලාවක්‌ ඔහු ඉතා සෙමින් මන්ත්‍රයක්‌ ජප කළේය.<br /><br />"ළිඳ කපන්න ඕනෑ කොතැනද?" කේසිනිගෙන් ප්‍රශ්න කළේය.<br /><br />"ඔබට රිසි තැනක" ඇයගේ පිළිතුර විය.<br /><br />එවකට හිස නිකට පැසී මැදිවියේ සිටි විශ්‍රාවස්‌ මුණි තරුණයෙකුට වඩා සවිමත් පුද්ගලයෙක්‌ බැව් කේසිනිට සිතුනි.<br /><br />සිය රන් කඩුව සුරතින් ගත් විශ්‍රාවස්‌මුණි පළමුවෙන්ම කළේ කේසිනිය විසින් අල්වා සොලවන ලද නුගමුල කපා දැමීමය. එතැන සිට පියවර 21 ක්‌ දකුණ දෙසට ගමන් කළ ඔහු සිය රන් කඩුවෙන් කුඩා වළක්‌ කැපුවේය. පුදුමයකි. සුවිසල් දිය උල්පතක්‌ එතැනින් මතුවිය. ඉන් අනතුරුව උණු දිය ස්‌නානය කළ කේසිනිය සමන් පිච්ච මල් මාලයක්‌ ගෙළ පැළඳ විශ්‍රවස්‌ මුණි වෙත ගොස්‌ දෙපා නමැද්දාය. රාවණ, කුම්භකර්ණ, සුපර්නිකා සහ අකුල්‍යා ඇයගේ දූ පුතුන් වූහ. යක්‍ෂ කන්‍යාව ස්‌නානය කළතැන කන්‍යාව වී පසු කලෙක කින්නියාව විය.<br /><br /><br />ආචාර්ය <br />මිරැන්ඩෝ ඔබේසේකර</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: small;">උපුටා ගැනීම&nbsp; -<a href="http://www.blogger.com/goog_19687146"> </a></span><span style="font-size: small;"><a href="http://www.divaina.com/2011/02/20/siya06.html%20" target="_blank">http://www.divaina.com/2011/02/20/siya06.html&nbsp;</a></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><span style="font-size: medium;"><br /></span><br /><span style="font-size: medium;"><br /></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-5206015874554248398?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-8679757315867305482011-12-14T19:23:00.000+05:302011-12-14T19:23:47.877+05:30<div style="color: black;"><span style="font-size: large;">රාම, සීතා පේ‍්‍රමය හා රාවණා රජු ඊට ද්‍රෝහීව ක්‍රියා කිරීම පදනම් කරගෙන පේ‍්‍රමවන්තයා, පේ‍්‍රමවන්තිය හා දුෂ්ඨයා යන චරිත පසුකාලීනව නිෂ්පාදනය වූ චිත්‍රපටවලට මෙන් ම ලියැවුණු නවකතා ආදියට ද ඇතුත් වී ද යන්න ප්‍රශ්නයකි.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> රාම - සීතා පේ‍්‍රම පුරාණයට අදාළ රාවණා නමැති යක්‍ෂ ගෝත්‍රික රජු මෙරට පාලනය කළ අවදිය තෙත්‍රා යුගයට අයත් වන්නේ යැයි ද, තෙත්‍රා යුගයට අදාළ කාලසීමා වූ නිශ්චිතව පැවසිය නොහැකි යැයි ද, එය ඇතැම්විට ක්‍රිස්තු වර්ෂයෙන් වසර පන්දහසකටත් වඩා අතීත කාලයක් විය හැකි යැයි ද විවිධ විද්වත්හු පවසති. කාල වකවානු කෙසේ වුවත් රාම – රාවණා අතර බිහිසුණු යුද්ධය සිදුවූයේ මෙරට දි යැයි ද, එබැවින් රාවණා පැහැරගෙන ආ සීතා සඟවා තැබුවේ මෙරට වූ අශෝක මල් උයනක යැයි ද සනාථ කිරීමට තරම් විවිධ සාක්‍ෂි දැනටමත් හමුවී ඇත.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"></div><table align="right" border="0" id="table1" style="width: 260px;"><tbody><tr> <td width="250"><span style="font-size: small;"><img border="0" src="http://www.dinamina.lk/2011/12/13/f1112133-1.jpg" /></span><div class="caption1"><span style="font-size: small;"> පෞරාණික රාවණා ඇල්ල රජමහා විහාරය</span></div></td> </tr></tbody></table><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> එය සනාථ කිරීමට ඇති ප්‍රධාන සාධකයක් ලෙස දැනට ද මෙරට අඩි 5000ට වඩා උස්වූ භූමි ප්‍රදේශවල තැනින් තැන දක්නට හැකි මලින් පිරි අශෝක ගස් පැවතීම දැක්විය හැකි ය. තවදුරටත් රාවණා සහ සීතා ගේ නම් සඳහන් ග්‍රාම නාම සහ ස්ථාන නාම රැසක්ම කඳුකරයේ පැවතීම ද කදිම සාධකයකි.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> මේ කතා පුවතේ ලා අතිශය වැදගත් ම සිද්ධිය වනුයේ රාම ගේ රූමත් බිරිඳ වූ සීතා පැහැරගෙන ඒමෙන් වීර ක්‍රියාවක් සිදු කළ රාවණා රජු, කොයි මොහොතේ හෝ රාම, සීතා සොයා පැමිණිය හැකි බවත්, එවිට සිය නැගණිය ගේ නාසය කපා දැමීමෙන් ඇයට සිදු කළ අවමානයට පළිය ගත හැකි බවත් සිතා රාවණා රජු සැඟ වී සිටීමයි. සැඟවී සිටිමින් රාම පැමිණෙන්නේ කුමන මොහොතේ දැයි ඔත්තු බැලීමට ඔත්තුකරුවන් රැසක් ද සීරුවෙන් තැබීමට ඔහු අමතක නොකළේ ය.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">&nbsp; </span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> මෙසේ රාවණා සැඟවී සිටි ස්ථාන කීපයක් පිළිබඳ ව මෙරටින් තොරතුරු අනාවරණය වේ. කොත්මලේ ප්‍රදේශයේ රාවණාගොඩ නමැති ග්‍රාමය එනම ලද්දේ රාවණා සැඟවී සිටි හෙයිනැයි ජනප්‍රවාදයේ සඳහන් වේ. තවත් විටෙක ඔහු හෝර්ටන් තැන්නේ දකුණු කෙළවර වූ ලෝකාන්තයේ උස් වූ ගල් පර්වත අතර ද සැඟවී සිටියා යැයි කියනු ලැබේ.&nbsp;</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"></div><table align="right" border="0" id="table2" style="width: 260px;"><tbody><tr> <td width="250"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="http://www.dinamina.lk/2011/12/13/f1112133-2.jpg" /></span><div class="caption1"><span style="font-size: large;"> <span style="font-size: small;">බුදු ගෙය</span></span></div></td> </tr></tbody></table><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> වැල්ලවාය නගරයේ සිට බදුල්ල, බණ්ඩාරවෙල ආදී නගර කරා විහිදී ඇති ඇල්ල – වැල්ලවාය පාරේ 26 වැනි කිලෝමීටරයේ අංක 5 දරන බෝක්කුව ළඟින් රාවණා ගුහාව තෙක් තරමක දුෂ්කර මාර්ගයක් විහිදෙයි.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ඇල්ල – වැල්ලවාය මාර්ගයේ ගමන් ගන්නාවිට හමුවන සුප්‍රසිද්ධ එමෙන් ම ස්වභාව අලංකාරයෙන් පොහොසත් වූ රාවණා ඇල්ල ද, රාවණා පුවත පිළිබඳ කදිම සාක්‍ෂියකි. රාවණා දිය ඇල්ල පසුකොට කිලෝමීටර කීපයක් කඳුකර, දුෂ්කර එහෙත් නෙත් - සිත් වශීකරන, මරනම් පරිසරයෙන් සුසැදි කඳු බිමේ නැඟයත් ම විසිහයවැනි කිලෝමීටරයේ පස් වැනි බෝක්කුව හමු වෙයි.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> එම ස්ථානයේ වම් අත පැත්තට වන්නට පෞරාණික රාවණා ඇල්ල රජ මහ විහාරයට යන මාවත දක්වන නාම පුවරුව සවිකොට තිබෙනු දැක ගත හැකි ය. එය ඉතා දුෂ්කර මාර්ගයකි. මෝටර් රථ, වෑන් රථ ආදියට ගමන් කිරීමට තරමක් උචිත මාර්ගයකි. පෞරාණික රාවණාඇල්ල රජමහා විහාරය තෙක් ම එම මඟ විහිදෙයි. මහ මඟ සිට විහාරස්ථානයට දුර කිලෝමීටරයක් පමණ වේ. තැනින් තැන නිවෙස් දක්නට ලැබුණත් සමස්තයක් ලෙස ගත් කල පරිසරය පාලු ස්වරූපයක් උසුලයි. ගැමි පරිසරයකි.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ගමනාන්තයෙ හි පහළින් ආවාස ගෙය ද, ඉදිරියෙන් විහාරස්ථානය ද පිහිටියා ය. අපි විහාරස්ථානය වෙත පියමන් කළෙමු. අවට පරිසරය පුරා ම දක්නට ලැබෙන්නේ ස්ථානයේ පෞරාණිකත්වය පිළිබඳ සලකුණු ය. </span></div><table align="right" border="0" id="table5" style="width: 210px;"><tbody><tr> <td width="200"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="http://www.dinamina.lk/2011/12/13/f1112133-3.jpg" /></span><div class="caption1"><span style="font-size: large;"> <span style="font-size: small;">උමං දොර</span></span></div></td> </tr></tbody></table><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ගල්ලෙනක් පාදක කරගෙන තනා තිබූ විහාරස්ථානය දැකුම්කළු ය. පරිසරය ඉතාමත් නිහඬ ය. ශාන්ත ය. අතුපතර දසත විහිදෙමින් වැවී ඇති බෝධිය තේජස්වී විලාශයෙන් නැඟී සිටී.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ඉදිරිපසින් බිත්තිය බැඳ පිළිසකර කර තිබූ මුත් විහාරගෙය ඉදි වී ඇත්තේ ගල්ලෙන තුළ ය. පියස්සේ පෞරාණික චිත්‍ර අභාවයට යමින් පවතී. පැරැණි මකර තොරණ පාදක කරගෙන හිඳි බුදු පිළිමයක් ද, පසෙකින් සැතපෙන බුදු පිළිමයක් ද වෙයි. මෙම බුදු පිළිමවල මෙන් ම අනෙකුත් චිත්‍රවල ද පැහැය අවපැහැ ගැන්වෙමින් පවතී.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> සැතපෙන බුදු පිළිමයේ පාද පිහිටි ස්ථානයේ ගල් බිත්තියේ කුඩා උළුවස්සක් ඇත.&nbsp;</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">කෙනෙකුට දෙකට නැමී මේ උළුවස්ස තුළින් ගමන් කළ හැකි ය. උළුවස්සෙන් ඇතුළත උමඟක් පවතින බව පෙනෙයි. අපි රාවණා ගුහාව නැරඹීමට යාම සඳහා මාර්ගයට අවතීර්ණ වීමු. මාර්ගය කීවාට එය පඩිපෙළක් දිගේ නැඟ යා යුතු ගමනක් විය. එක එල්ලේ කඳු මුදුනක් කරා විහිදුණ පඩිපෙලේ පඩියෙන් පඩිය ඉහළට නැඟ යාම දැඩි සේ දුෂ්කර ය.&nbsp;</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">එහෙත් කිලෝ මීටරයක් පුරාවට විහිදී පඩිපෙළ දිගේ කඳුකරය තරණය කළ යුත්තේ ඓතිහාසික රාවණා ගුහාව නැරඹිය යුතු නිසා ම ය. හාත්පස ගණ කැලෑවෙන් වැසී ඇත. පඩිපෙළ දෙපැත්ත කැළයෙන් වැසී ඇත. මැදින් කෙනෙකුට රිංගා යා හැකි තරමට පමණක් ඉඩ ඉතිරිව ඇත.</span></div><table align="left" border="0" id="table4" style="width: 260px;"><tbody><tr> <td width="250"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="http://www.dinamina.lk/2011/12/13/f1112133-4.jpg" /></span><div class="caption1"><span style="font-size: large;"> <span style="font-size: small;">රාවණා ගුහාව පිටත පෙනෙන අයුරු</span></span></div></td> </tr></tbody></table><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ඉලුක් ගාලක් මැද්දෙන්, ගල්පර අතරින්, ඇතැම්විට ශ්‍රීපාදස්ථානයේ මහගිරිදඹ නඟින්නාක් මෙන්අත් ඇඳිවල එල්ලී යා යුතු ගමන වෙහෙසකර වුවත් අතිශය සුන්දර ය. සිරුර දහඩියෙන් නෑවී ඇත. ඉලුක් තැවරීම නිසා අත් – පා කසයි.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> රාවණා ගුහාව පිහිටා ඇත්තේ ගල් ඇන්ඳේ පාමුලමත් නොවේ. ගල් ඇන්ද මැදකට නඟින තෙක් ම ගුහා කට නොපෙනේ. මානව ඉඩකඩ ඇති, නිදහසේ හැසිරිය හැකි ආකාරයට මෙන්ම දහ පහළොස්දෙනකුට වුව ද ඇතුළත ගැවසිය හැකි ආකාරයට ගල් ගුහාව ඉදි වී ඇත. රාවණා රජතුමා සිය රාජපුරුෂයන් සමඟින් මෙහි සැඟවී සිට රාම ගේ හමුදා එන්නේදැයි මැනවින් ඔත්තු බලන්නට ඇත. කඳු මුදුනේ ගල් ගුහාව තුළ සිට අවට හාත්පස බලන විට විශාල ප්‍රදේශයක් එකවර පැහැදිලිව නෙත් මානයට හසු වේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> රාම, ලක්‍ෂ්මණ හා හනුමන්තා පෙරටු කොට ගත් රාමගේ යුද ශක්තිය ඉදිරියේ රාවණා මැරී වැටුණ ද, යුද්ධයේ එක් බිහිසුණු අවස්ථාවක දී රාම මෙන් ම ලක්‍ෂ්මණ ද රාවණාගේ හී පහරින් මිය ගිය බව අප අමතක නොකළ යුතු ය. එබැවින් රාවණා යනු ‘දසිස්’ නම් ලද අයෝමය පුරුෂයෙකි. රාම සහ ලක්‍ෂමණ නැවත ජීවිතය ලද්දේ හනුමන්තා සොයාගෙන ආ බලගතු ඔසු නිසාවෙනි.</span></div><div style="color: black;"> </div><div class="byline" style="color: black;"><br /></div><div class="byline" style="color: black;"><span style="font-size: large;">සටහන සහ ඡායාරූප<br />සිරිසේන දේවපි‍්‍රය </span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="color: black; font-size: medium;">උපුටා ගැනීම - <a href="http://www.dinamina.lk/2011/12/13/_art.asp?fn=f1112133">http://www.dinamina.lk/2011/12/13/_art.asp?fn=f1112133</a></span><span style="font-size: large;"> </span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-867975731586730548?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-75872742012806002332011-12-13T10:34:00.000+05:302011-12-13T10:34:52.651+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-AQHwz_4_Vjo/TubcKSSjy-I/AAAAAAAABAs/Tq3IXpoVAMo/s1600/Helayugaya+Blog.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="225" src="http://3.bp.blogspot.com/-AQHwz_4_Vjo/TubcKSSjy-I/AAAAAAAABAs/Tq3IXpoVAMo/s400/Helayugaya+Blog.JPG" width="400" /></a></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකරයන් නවතම ලිපිපෙළ රිවිර පුවත්පත 2 <br /><br />උපුටා ගැනීම - <a href="http://www.rivira.lk/2011/12/04/rividahara2.htm" target="_blank">http://www.rivira.lk/2011/12/04/rividahara2.htm</a></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-7587274201280600233?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-23783466670003280562011-12-13T09:55:00.000+05:302011-12-13T09:55:08.134+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://lowethna.com/4to/0-100/98.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="300" src="http://lowethna.com/4to/0-100/98.jpg" width="400" /></a></div><br /><br /><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">සිගිරිය කියල කියන්නේ අභිරහස්වලින් අඩුවක් නැති බොහෝම අපූරු විශ්මිත නිර්මාණයක්. මේ කියන්න යන කතාව එහි අපි වැඩිය අහපු නැති පැත්තක් ගැන. සූරිය ගුණසේකර කියන්නේ සිගිරිය, රාවණ රජු ඇතුළුව ලංකාවේ සැඟවුණු ඉතිහාසය ගැන පරීක්ෂණ කරන කෙනෙක්. ඒ සම්බන්ධව පොත් ගණනාවකුත් රචනා කරල තියෙනවා. ඒ මහත්මය තරුණ කාලේ, ඒ කියන්නේ එකදාස් නවසිය හැට ගණන්වල සීගිරියට ගිහිල්ලා තියෙනවා තව තරුණ කණ්ඩායමක් එක්ක විශේෂ ගවේෂණයකට. එහිදී එයාලා දවල්ට කන්න ගිහිල්ලා තියෙනවා සිගිරිය පේන මානේ තියෙන පුංචි කටු මැටි ගෙදරකට. ඔය ගෙදර මිදුලේ හිටියලු වයසක සීයා කෙනෙක්.<br /><br />කෑම කාලා කට්ටිය එලියට ආපු වෙලේ මෙයාලා ඔය සීයා එක්ක කතාවට වැටිලා. එයා දැනගත්තම මේ කට්ටිය ඇවිල්ලා තියෙන්නේ සිගිරිය ගැන හොයන්න කියලා. ඒ පාර තමයි මේ කතාව කියල තියෙන්නේ.<br /><br />''මහත්තයල දන්නවද, මම ඉස්සර අන්ධ කෙනෙක් නෙවේ. මට මෙහෙම උනේ මට මහ විශාල පවකට සම්මාදන් වෙන්න උනු නිසා''<br /><br />මෙහෙම කිව්වම කට්ටිය අන්දුන්කුන්දුන්...<br /><br />"මොකද්ද සීයේ උනේ...?"<br /><br />මහත්තයලට කියන්න, මම H.C.P. Bell මහත්තයගෙ කාලේ මෙතන සීගිරියේ එයා යටතේ කැණීම වලට අත් උදව් දීපු සේවකයෙක්. ඒ කාලේ හිටපු<br />අයගෙන් දැන් මම විතරයි ඉතුරු.<br />(H.C.P. Bell කියන්නේ ලංකාවේ මුල්ම පුරාවිද්‍යා කොමසාරිස්වරයා. ඔහු බ්‍රිතාන්‍ය ජාතිකයෙක්. ලංකාවේ පුරාවස්තු බොහොමයක් හොර රහසේම බ්‍රිතාන්‍ය කෞතුකාගාරය වෙත ගෙනගිය බවට මොහුට චෝදනා එල්ල වෙනවා)<br /><br />ඉතින් ඒ කතාව සීයා ඒ පාර කිව්වලු.<br /><br />අපි සීගිරියේ කැණීම කර කර ගල මුදුනටම ගියා. ගල මුදුනේ නොයෙක් පුදුම හිතෙන නිර්මාණ අපිට හම්බුනා. එතන කට්ටිය කැණීම කරනකොට අපිට හොයාගන්න පුළුවන් වුණා පඩිපෙලක්. මේ පඩිපෙළ සිගිරිය ගල මුදුනේ ඉඳං ගල පාමුල වෙනකන්ම යනවා ගල ඇතුලෙන්. ඒ ගැන හාන්කවිසියක් පිටට පේන්නේ නෑ. පඩිපෙලේ තැනින් තැන ගිමන් නිවන්න කාමර තියනවා. ඒ කාමර වල තිබිල අපිට බොහොම වටිනා පුරාවස්තු හුගක් හම්බුනා. බෙල් මහත්තයා ඒ ඔක්කොම එකතු කරගෙන එලියට ගෙනාවා. පස්සෙ අපිට කිව්වා ඒ පඩිපෙලේ ගල මුදුනේ දොරකඩ කොන්ක්‍රීට් දාලා සම්පුර්ණයෙන් වහන්න කියල.. අපිට පුදුම හිතුනා, ඒත් අපි කිව් විදියට කරා.<br /><br />එදායින් පස්සෙ ඒ වැඩේට ගිය අපි කාටවත් හොඳක් උනේ නෑ. සමහරු ලෙඩ උනා. සතා සීපාවා ගහල මැරුණා. ගහක් ගලක් වගේ හිටපු මම දවසක් උදේ නැගිට්ටේ මෙහෙම අන්ධ වෙලා.<br /><br />මෙහෙම කියපු ඒ සීයා අඬන්න ගත්තලු.<br /><br />මේ කතාවේ ඇත්ත නැත්ත ඔයාලම තීරණය කරන්න.<br /><br />හැබැයි ඇත්තටම කියනවනම්. සිගිරිය ඉහලට රජ කෙනෙකු, අද අපි යන්න වගේ දාඩිය පෙරාගෙන ගිනිකුට අව්වේ අර වගේ පටු පඩිපෙලක් දිගේ ගියා කියලනම් හිතන්න බෑ. රජුට ඉක්මනින් පහසුවෙන් සහ රජ කෙනෙක් විදියට යන්න විශේෂිත ගමන් මාර්ගයක් තිබිය යුතුමයි.<br /><br />මේ ගැන පරීක්ෂණ කරපු මොරටුව විශ්වවිද්‍යාලයේ ඉංජිනේරු සුසිර උඩලමත්ත මහතානම් කියන්නෙ, ඒ කාලේ රජුට ඉහලට ගමන් කිරීමට විශේෂ සෝපානයක් තිබුන කියලා. මේක හඳුන්වන්නේ කර්කටක යන්ත්‍රය කියලා. මොකද මේක කකුළුවෙක් වගේ හැඩයක් සහ යාන්ත්‍රණයක් තියෙන නිසා. සිගිරිය ගලේ එක අන්තයක කෙලින්ම සිරස්ව ඉහලට යන සහ තිරස්ව යන ඉනිමගක් වැනි කුඩා track පද්ධතියක් ගලේම කොටලා තියෙනවා දැකගන්න පුළුවන්. මේක තියෙන්නෙ කර්කටක යන්ත්‍රයේ දැති රෝද වලට ගමන් කරන්න කියල තමයි කියන්නේ.<br /><br />සිගිරිය ජල උද්‍යානය ගත්තත් ඒක සුවිශේෂයි. එහි ප්‍රධාන දොරටු හදල තියෙන්නෙ කෙලින්ම ඉහළට ඔසවන විදියට. මේ සඳහා යොදාගත්තු විශාල ගල් උලුවහු අදත් දැකගන්න පිළිවන්. මේ විශාල ලී ද්වාර එසවීමට යොදාගෙන තියෙන්නෙ අලි ඇතුන්.<br /><br />ඒ වගේම සිගිරිය ජල උද්‍යානය ගත්තත්, ඒක හදල තියෙන්නේ ඒකට ඇතුල් වෙන කෙනෙක්ව එක්වරම මුලා වෙන විදියට. හොඳින් නිරීක්ෂණය කරොත් පේනවා ප්‍රධාන දොරටුවෙන් ඇතුල් වෙලා යනකොට එක හරියකදී එකපාරටම සිගිරිය ගල නොපෙනී යන බව. ඒ විදියටයි ඒ ගමන් මාර්ගය හදල තියෙන්නේ. ඒ වගේම සිගිරිය ජල උද්‍යානයේ තියෙන වතුරමල් අදටත් වැඩ කරනවා. ඒත් වතුර එන්නෙ බොහොම අඩුවෙන්. මේකට හේතුව තමයි සිගිරිය වැවේ ජල මට්ටම ඉතාමත් අඩු වීම.<br /><br />අතීතයේදී සිගිරිය වතුරමල් සහ ජල උද්‍යානයට ඉහළින් තමයි සිගිරිය වැවේ ජල මට්ටම පිහිටලා තියෙන්නේ. ඒකෙන් ඒ කාලේ සීගිරියට සතුරන්ගෙන් ආරක්ෂාවත් ලැබුණා. මේ නිසා ඉතා විශාල ජල පීඩනයක් යටතේ මේ වතුර මල් බොහොම උජාරුවෙන් ඉහළට වතුර විදින්න ඇති. ඒත් පසුකාලීනව සිගිරිය අවට ප්‍රදේශය සංචාරක කලාපයක් විදියට සංවර්ධනය කරන්න ගත්තම සිගිරිය වැව ගොඩ වුණා. Sigiriya Village වගේ සුපිරි හෝටල් අද තියෙන්නෙ සිගිරිය වැව තිබුන හරියේ. අද සිගිරිය වැව දිය හිඳුනු නිකං නමට වැවක්. සීගිරිය ගල මුදුනට වතුර ගෙනගිය ආකාරයද අභිරහසක්. මේ සඳහා ජල පොම්ප කිරීමේ තාක්ෂණයක් යොදාගෙන තියෙන බවයි සමහරු කියන්නේ. ඒත් වර්තමානයේ පරීක්ෂකයන්ගේ මතය වෙලා තියෙන්නේ මේ සඳහා ඊට වඩා බොහොම සරල ක්‍රමයක් භාවිතා කර ඇති බවයි. එනම් සංසක්ති බල.<br /><br /><br />විද්‍යාව කරපු අය දන්නවා සංසක්ති බල කියන්නේ මොනවද කියලා. ඒ කියන්නේ එකම වර්ගයේ අංශු අතර ඇති වන ආකර්ෂණ බල (මට මතක විදියට වැන්ඩවාල් බල)<br /><br /><br />ඒ අය කියන විදියට සිගිරිය ගල මුදුනේ නිර්මාණය කර තිබෙන ජල පොකුණු වලට නිරන්තරයෙන් වැහි වලාකුළු ආකර්ෂණය වෙනවා. හේතුව සිගිරිය මුදුනේ තියෙන පොකුණු වල ජලයේ ජල අංශු සහ වැහි වලාකුළු වල ජල අංශු එකිනෙක ආකර්ෂණය වීම. මේ සංසිද්ධිය වෙනත් උස් කඳු මුදුන් සහ උස ගල් පර්වත මුදුනේ ඇති ජලය රැස්වෙන ස්ථාන වල දැකගන්න පුළුවන්. එමගින් ලැබෙන වර්ෂාවෙන් නිරන්තරයෙන් සිගිරිය ගල මුදුන ජලයෙන් ස්වයංපෝෂිත වෙනවා.<br /><br />මෙවැනි ක්‍රමයක් මේ සඳහා යොදාගැනීමට තවත් හේතුවක් තියෙනවා. එනම් හදිසියෙවත් සතුරු හමුදාවක් සිගිරිය ආක්‍රමණය කරා කියල හිතමු. සීගිරියට ජලය ගෙනියන්නේ විශාල පොම්පයකින් නම් හතුරන්ට මේ පොම්පය විනාශ කරල හරි පහල තියෙන ජල මුලාශ්‍ර වලට වස මිශ්‍ර කරල හරි ගල මුදුනේ ඉන්න පිරිසව අසරණ කරන්න පුළුවන්. ඒත් මම මුලින් විස්තර කරපු සංසක්ති බල ක්‍රමය නිසා ගල මුදුනේ ඇති වගාවන් හෝ ඔවුන්ගේ පානිය ජල අවශ්‍යතා එතැනින්ම සුරක්ෂිතයි. ස්වයන්පොෂිතයි.<br /><br />සිගිරිය ගැන කතා කරන්න පුළුවන් දේවල් එමටයි. එහෙනම් ඔයාලත් දන්න දේවල් බෙදාගන්න.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span><span target="_blank">උපුටා ගැනීම - <a href="http://sinhalenscience.blogspot.com/2011/12/blog-post_12.html">http://sinhalenscience.blogspot.com/2011/12/blog-post_12.html</a></span></span></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span><span target="_blank"><span style="color: black;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span><a href="http://lowethna.com/?q=node/112" style="color: black;">http://lowethna.com/?q=node/112</a></span></span></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: medium;"><span><span target="_blank">&nbsp;</span></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-2378346667000328056?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-42678222512424712652011-12-12T18:54:00.001+05:302011-12-23T19:01:18.566+05:30<div style="color: black; text-align: center;"><br /><br /><span style="font-size: large;">සිව් මහා හෙළය දේව පාලනයට</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-Ja2dT3YGNRo/TvSBtzy2kfI/AAAAAAAABCU/pVhthFgbJQg/s1600/393664_150902641683054_100002899581819_183133_2142561407_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="361" src="http://4.bp.blogspot.com/-Ja2dT3YGNRo/TvSBtzy2kfI/AAAAAAAABCU/pVhthFgbJQg/s400/393664_150902641683054_100002899581819_183133_2142561407_n.jpg" width="400" /></a></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;">රන්දිව පුවත්පතෙන්</span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-4267822251242471265?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-28012344232747782862011-12-12T09:54:00.001+05:302011-12-22T10:02:55.768+05:30<div style="color: black; text-align: center;"></div><div style="color: black; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-eTcp8GqGVVU/TvKxUD4fRGI/AAAAAAAABBw/vz5ohl03u9A/s1600/helayugaya1.JPG" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="368" src="http://2.bp.blogspot.com/-eTcp8GqGVVU/TvKxUD4fRGI/AAAAAAAABBw/vz5ohl03u9A/s640/helayugaya1.JPG" width="640" /></a><span style="font-size: large;">&nbsp;</span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකරයන් නවතම ලිපිපෙළ රිවිර පුවත්පත 3 <br /><br />උපුටා ගැනීම -<a href="http://www.rivira.lk/2011/12/11/rividahara2.htm" target="_blank"> http://www.rivira.lk/2011/12/11/rividahara2.htm</a></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><br /></span> </div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-2801234423274778286?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-52080651253766269302011-12-08T09:23:00.000+05:302011-12-08T10:52:47.718+05:30<div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-mOTzmc3Os80/TuAyOsi80eI/AAAAAAAABAc/Fj49O8kH1m4/s1600/Ravana+-Helayugaya.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="193" src="http://4.bp.blogspot.com/-mOTzmc3Os80/TuAyOsi80eI/AAAAAAAABAc/Fj49O8kH1m4/s320/Ravana+-Helayugaya.JPG" width="320" /></a></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span>ආචාර්ය සූරිය ගුණසේකරයන් නවතම ලිපිපෙළ රිවිර පුවත්පත</span></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span><br /></span></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span><span target="_blank">උපුටා ගැනීම - <a href="http://www.rivira.lk/2011/11/27/rividahara1.htm">http://www.rivira.lk/2011/11/27/rividahara1.htm</a></span></span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-5208065125376626930?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-43263643356973387452011-12-08T09:05:00.001+05:302011-12-08T10:50:12.332+05:30<div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK">අපි අපේ ඉතිහාසය සොයා යන ගමනේදී, රාවණ රජු ලංකාවේ පළමු බෞද්ධ රජතුමායි යන මාතෘකාවෙන් ලියන ලද ලිපියේදී බුදුන් වහන්සේ විසින් රාවණ රජු අරබයා දේශනා කල සූත්‍රය යනුවෙන් ලංකාවතාර සූත්‍රය පිළිබද සදහනක් කලා. මෙම සූත්‍රය අපට ථෙරවාදී බුදු දහම තුල හමුවන්නේ නැහැ. මීට අමතරව සද්ධර්ම කුණ්ඩලී, විසකුම්භන වැනි සූත්‍ර දේශනාත් ථෙරවාදී බුදුදහම තුල දක්නට නොලැඹෙන නමුත් මහායාන බුදුදහමේ දක්නට ලැබෙනවා.</span></span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><br /></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://3.bp.blogspot.com/-pMcL94scwP8/TsNUWDwqnqI/AAAAAAAABXk/DGUcKrvIl3w/s1600/Lord-Buddha.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="248" src="http://3.bp.blogspot.com/-pMcL94scwP8/TsNUWDwqnqI/AAAAAAAABXk/DGUcKrvIl3w/s320/Lord-Buddha.png" width="320" /></a></span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK">කොහොම වුණත් ලංකාවතාර සුත්‍රයේ සිංහල පිටපතක් නම් දක්නට නැහැ. මුල් පිටපත දක්නට ලැබෙන්නේ චීන භාෂවෙන්. මේ ලිපි පෙලෙන් ගෙන ඒමට බලා පොරොත්තු වන්නේ ලංකාවතාර සුත්‍රයේ සිංහල පර්වර්තනයයි.</span></span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK">මෙය අපේ සැබෑ ඉතිහාස ගවේෂණයට සම්බන්ධ වන්නෙ කෙසේදැයි යමෙක් අසනවා නම්, එයටත් සටහනක් තියලම සුත්‍රය දේශනාවට යොමු වෙන්නම්. ශ්‍රි ලංකාව යනු ථෙරවාදී බෞද්ධ රටක්,&nbsp;</span></span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK"></span></span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><a href="http://www.blogger.com/post-create.g?blogID=2130992541407407162" name="more"></a>ලංකාවේ බෞද්ධයන් වැඩි පිරිසක් ථෙරවාදී බෞද්ධයන් විදියට තමයි හදුනාගත හැක්කේ. අප රටේ ජනප්‍රිය මතය නම් මහින්දාගමනයත් සමගම බුදුදහම ලංකාවට පැමිණියා යැයි කියන එකනේ. එය එසේ නොවී මහින්දාගමනයත් සමගම ථෙරවාදී බුදුදහම ලංකාවේ ස්ථාපිත වුණායැයි කියලා කියන එක තමයි මාගේ මතය නම්. එයට උදාහරණ ලෙස මෙම ලංකාවතාර සූත්‍රය ගන්න පුළුවන්. මානෑවේ විමළරතන හාමුදුරුවන් වහන්සේට අනුව නම් බුදුරජානන් වහන්සේ ප්‍රථමයෙන්ම අභිධර්මය දේශනා කරලා තියන්නේ ලක්වැසියන්ටයි.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><br /></span> </div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK">අපි උපකල්පනය කලහොත් රාවණ රජු වැනි අති ශ්‍රේෂ්ඨ රජෙක් මහායාන බෞද්ධයෙක් කියලා, මහින්දාගමනයේ&nbsp; අද දක්වා තිබෙන ථෙරවාදී ආධිපත්‍ය මත රාවණ ඉතිහාසය වගේ දැවැන්ත, ශ්‍රේෂ්ඨ ඉතිහාසයක් මැකිය නොහැකි බැවින් එය ලක් ඉතිහාසයෙන් සූක්ෂමව සගවා තැබූ බව අපට සිතන්න පුළුවන්. මොකද මහායානය ඉස්මතුවීමට කිසිම ඉඩක් අපි දන්නා ලක් ඉතිහාසය තුළ දක්නට නැහැ. නියම බෞද්ධයන් ලෙස මහායාන හෝ ථෙරවාදී ලෙස නොබෙදී විවෘත මනසකින් විමසීමට, ගවේෂණයට අපි යොමුවිය යුතුයි. ඒ නිසාම ලංකාවතාර සූත්‍රය මෙ දක්වා බ්ලොග් කරණයේ යෙදුන සරළ භාෂාවෙන් ගෙන එන්නේ.</span></span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><br /></span> </div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK">පළමු වැනි පරිච්ඡෙදය</span></span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><br /></span> </div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK">&nbsp;</span>රාවණ රජු උපදෙස් ඉල්ලයි</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><br /></span> </div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;">මා විසින් මෙසේ අසන ලදි, අප භාග්‍යවතුන් වහන්සේ අති විශාල වූ භික්ෂූන් පිරිවර හා විවිධ වූ බෞද්ධ දේශයන්ගෙන් පැමිණි බෝධිසත්ව වරුන් සමගින් මහා සාගරයේ මලය කදුකරයේ කදු මුදුනේ පිහිටි, නොයෙක් වර්ගයන්ගේ මල් වලින් හා විවිධ වර්ගයේ හා මැණික් වලින් සෑදුන ලංකා මන්දීරයේ වැඩ වසනලදි.&nbsp; මහා මථී(මහා ප්‍රඥාවන්ත) බෝධිසත්වයන් විසින් නායකත්වය සපයන ලද මෙම බෝධිසත්ව-මහාසත්වයන් සමූහය විවිධ වූ සමාධියන්ගෙන් පරිපූර්ණ වූද, දසවිධ ආත්ම දමනයන්ගෙන්ද, දස බලයන්ගෙන්ද, අධ්‍යාත්මික ශක්තීන් 6කින්ද, සමන්විත වූවන් වූ අතර, මෙම බෝධි සත්වයන් වහන්සේලා සියළු බුදු වරුන්ගෙන් විවරණ ලැබූවන් වූහ.</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;">හදවත් තුල විද්‍යාමාන වූ අයුරින්ම බෝධිසත්වයන් වහන්සේලා විසින් ලෝකයේ පරමාර්ථය හා අර්ථය මැනවින් වටහාගෙන සිටයහ. උන් වහන්සේලා විසින් විවිධ සත්වයන්ගේ හැසිරීම හා මානසිකත්වයන්ට අනුව විවිධ චාරිත්‍ර විධි පාලනය, ඉගැන්වීම හා විනයානූ කූලව වැඩ කරන අයුරු දැන සිටි අතර පංච ධර්මයන්, තුන් ස්වභාවයන් , විඥානයන් අටක මැනවින් දක්ෂයන් විය.</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;">ඒ සමයේදී,&nbsp; සත් දිනක් තිස්සේ මහා සාගරයට අධිපති වූ මකර රජුගේ ස්ථානයේ ධර්ම දේශනා කරමින් වැඩ සිටි භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ඉන් පිටතට වැඩම කොට ගැන නිම කළ නොහැකි තරම්ව සිටි ශක්‍ර, මහා බ්‍රහම්ම හා මකර රජු ඇතුළු දිව්‍ය සමූහයා අමතා, මලය කදුකරයේ ලංකාව දෙස බලා සිනාහ පළ කරමින් මෙසේ වදාළ සේක...</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><br /></span> </div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"><span style="font-size: large;"><span lang="SI-LK" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">“</span>අධ්‍යාත්මික ඥානයෙන්, දැනුම, විද්‍යාවෙන් පරිපූර්ණ වූ අරහත් වූ අතීත තාථාගතයන් වහන්සේලා විසින්, දාර්ශනිකයන්ගේ දැනුමින්, ශ්‍රාවකයන්ගේ හා පසේ බුදුවරුන්ගේ විඥානයෙන්(දැනීමෙන්) එහා ගිය ඉතා ගැඹුරෙන් ප්‍රත්‍යක්ෂව අවබෝධ කරගත යුතු මෙම සත්‍ය දේශනා කරන ලද්දේ මලය කදුකරයේ පිහිටි ලංකා මන්දීරයේදීය. එලෙසම මමත්, යක්ෂ ගොත්‍රිකයන්ගේ නායකයා වූ රාවණ රජුගේ ප්‍රයෝජනය උදෙසා මෙම සත්‍ය දේශනා කරමි.<span lang="SI-LK" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">“</span></span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-bottom: 0.0001pt;"></div><div class="separator" style="clear: both; color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-z67kS_XPIY0/TsNUrtsPUoI/AAAAAAAABXs/j0K-uR4QvPU/s1600/buddha2.jpg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="213" src="http://1.bp.blogspot.com/-z67kS_XPIY0/TsNUrtsPUoI/AAAAAAAABXs/j0K-uR4QvPU/s320/buddha2.jpg" width="320" /></a></span></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;">මහා සගරයට අධිපති වූ මකර රජුගේ මාලිගාවෙන් පිටතට පැමිණි බුදුන් වහන්සේ ඇතුළු පිරිස දුටු ධ්‍යාන ලාභී රාවණ රජු ප්‍රීතිමත් වී, <span lang="SI-LK" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">“</span>මම බුදුන් වහන්සේට ලංකාවට ඇතුළු වන ලෙස ඉල්ලනවා. මෙම සංසාරය නැමති දිගු රාත්‍රියට උන්වහන්සේගෙන් සෙතක් සැලසේවී, උන්වහන්සේ හොදක් කරාවි, දෙවියන් මෙන්ම මනුෂ්‍ය වර්ගයාද සතුටට පත්වේවි.<span lang="SI-LK" style="font-family: &quot;Arial&quot;,&quot;sans-serif&quot;;">“</span></span></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;">ඉන් අනතුරුව, රාක්ෂ අධිපති රාවණ රජු තම සහපරිවර සමගින්, පුෂ්පක නැමති දිව්‍යමය රථයෙන් බුදුන් වහන්සේ සමීපයට පැමිණියේය. රථයෙන් පිටතට පැමිණී රාවණ රජු හා පිරිවර, ඉන්ද්‍රනීල මාණික්‍යකින් සෑදුන දණ්ඩකින් බෙරයක් වැනි සංගීත භාණ්ඩයක්ද, නිල් මාණික්‍ය ඔබ්බවා, මනා ලෙස නිර්මාණය කරන ලද වීණාවක් කහපැහැති අබරණින් හා අනර්ඝ සළුවලින් සාදන ලද ආධාරකය(බෝ) මගින් වයමින්, සප්තය, රිෂභය, ගාන්ධාර්වය, ධෛවතය, නිෂාධය, මධ්‍යමය හා&nbsp; කෛෂික වැනි සවණ පිණන අයුරින් ග්‍රම, මර්චනාදියෙන් උස්පහත් කරමින්, බටනලා වාදනය සමගින් හඩ මුසු කොට කාව්‍යන් ගයමින් වමේ සිට දකුණට තෙවරක් බුදු රදුන් වටා ගමන් කරමින් මෙසේ උපදෙස් ඉල්ලන ලදි.</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-left: 0.5in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;">1.<span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </span>සත්‍යයේ උතුම් වූ මුලධර්මයන් වනුයේ, සවාත්මයෙන් මිදුනා වූද, සියළු කාරණා වලට ඉහලින් නැගි සිටින්නා වූද, අපවිත්‍ර දෑ වලින් තොර වූ දෙයයි. එය යමෙකුගේ අභ්‍යන්තරයෙන් එකතු වන්නා වූ දැනුම කෙරෙහි යොමුවේ. ස්වාමීනි... මට ඒ සත්‍යට යන මාර්ගය පෙන්වන්න.</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-left: 0.5in; text-indent: -0.25in;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-left: 0.5in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;">2.<span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">&nbsp;&nbsp; </span>සුගත යනු අපරිමිත ශිලයෙන් අකලංක වූ ශරීරයයි. එම ශරීරයේ වෙනස් වීමන් ප්‍රත්‍යක්ෂය, එය ස්වාත්මයෙන් අවබෝධ කරගත්තා වූ සත්‍ය විවරණය කරයි. එය ලංකාවට පැමිණෙන සේක්වා. මුණිවරයානෙණි මේ ඒ කාලයයි.</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-left: 0.5in; text-indent: -0.25in;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-left: 0.5in; text-indent: -0.25in;"><span style="font-size: large;">3.<span style="font-family: &quot;Times New Roman&quot;; font-size-adjust: none; font-stretch: normal; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; line-height: normal;">&nbsp;&nbsp; </span>මෙම ලංකා පුරවරය අතිත බුදුවරයන් වහන්සේලා පවා වැඩ සිටි භූමියකි, ස්වාමීණී, මට දැන් ඉහළම සත්‍ය පෙන්වන්න. විවධ චාරිත්‍ර විධින්ට අනුගතව සිටින යක්ෂ ගෝත්‍රිකයන් පවා ඇහුන්කම් දේවි.</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black; margin-left: 0.5in; text-indent: -0.25in;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;">ඉක්බිති රාවණ රජු විසින් තව දුරටත් තෝටක රිද්මයන්ට අනුගත වෙමින් මෙම ගතා ගායනා කරන ලදි.</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;">සත්දිනකට පසු, භාග්‍යවතුන් වහන්සේ මහා සාගරයට අධිපති මකර රජුගේ වාසස්ථානයෙන් පිටත මුහුදු වෙරළට වැඩි සේක. මෙසේ බුදුන් වහන්සේ වඩිත්ම අප්සරාවන්, සුක, සරණ හා පණ්ඩිතයන්ගෙන් සෑදුන යක්ෂ සමූහයා පිරිවරාගෙන බුදුන් වහන්සේ වැඩ සිටි ස්ථානයට පැමිණියේය. අනතුරුව පුෂ්පක රථයෙන් බැස තථාගතයන් වහන්සේට වැද නමස්කාර කොට එක්තපැස්ව තමන් හදුන්වා දුන්නේය.</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;">මෙතනට පැමිණි මම රාවණ නම් දසසිස් රාක්ෂස රජු වෙමි, හිමියෙනි මා ඇතුළු ලක් වැස්සන්ගේ ගෞරව පූර්වක කරුණාව පිළිගන්නා සේක්වා.</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;">මෙලෙස අපි ලංකාව සූත්‍රය දේශනා කිරීමට රාවණ රජු විසන් බුදු රජාණන් වහන්සේට ආරාධනා කළ ස්ථානයෙන් අදට ලංකාවතාර සුත්‍රය නවත්වනවා. හැකි ඉක්මනින් ලංකාවතාර සුත්‍රයම කොටස් වශයෙන් පළ කරන්නම්.</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;">මෙතනදී සදහන් කල යුක්තක් නම්, මෙම සුත්‍රය රාවණ රජුට දේශනා කලේ ගෞතම බුදුන් වහන්සේද, එසේත් නැත්තම් වෙනත් බුදු වරයෙක්ද යන්න පැහැදිලි නැහැ. දැනට තියෙන වංශකථා වලට අනුව නම් විජයගේ ලංකා ගමනය සිදුවන්නේ සම්බුද්ධ පරිනිර්වාණය වෙන දවසේ විමයි. එසේ නම් රාවණ රජු ගෞතම බුදුරජානන් වහන්සේට සමකාලීනද?</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;">සුනාමියෙන් පසු මුහුදෙන් මතු වූ දණ්ඩකාරන්‍යෙය් ජනස්ථාන් නගරය, එනම් රාම රාවණා යුද්ධය හැ බැදුන නගරයක් කාබන් කාල නිර්ණය අනුව වසර 10000ක් පැරැණි වීමත් සමගම රාවණ රජු මෙයට වසර 10000ත් 12000ත් අතර කාල පරාසයක ලක් රජය කල රජෙක් යැයි සිතාගත හැකි මුත්, ලංකාවතාර සුත්‍රය හා රාවණ රජු අතර තිබෙන්නා වූ මෙම සම්බන්ධතාවය සමගින් මෙම මථයේ ඇති වන්නේ ගැටුමක්.&nbsp;</span></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;">කොහොම වුණත් ලංකාවේ පළමු බෞද්ධ රජතුමා විදියට රාවණා රජතුමා යැයි යන්න තහවුරු කරන ලංකාවතාර සුත්‍රය ඉදිරියටත් විමසා රාවණ රජු හා බුදු රදුන් අතර ඇති වූ සංවාදය හා ඉන් මතු වන අපේ සැබෑ ඉතිහාසය සොයා යමු. තවත් ලිපියකින් හමු වනතෙක් ඔබට ආයුබෝවන්</span><br /><br /></div><div class="BlogPosts"></div><div class="BlogPosts"></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span target="_blank">උපුටා ගැනීම - <a href="http://seuslsla.blogspot.com/2011/11/lankawatara-sutra-king-rawana.html">http://seuslsla.blogspot.com/2011/11/lankawatara-sutra-king-rawana.html</a></span></span><br /><br /><br /></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"></div><div class="BlogPosts" style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span target="_blank">&nbsp;</span></span> </div><div class="BlogPosts"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-4326364335697338745?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-89481430663705343562011-11-25T07:02:00.000+05:302011-12-08T10:50:12.332+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://4.bp.blogspot.com/-ubqqw57Zcu8/Ts7umyuEzeI/AAAAAAAAA_c/A9RKwUl5y4A/s1600/385307_248331065220554_100001309862468_609151_1715482447_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="320" src="http://4.bp.blogspot.com/-ubqqw57Zcu8/Ts7umyuEzeI/AAAAAAAAA_c/A9RKwUl5y4A/s320/385307_248331065220554_100001309862468_609151_1715482447_n.jpg" width="295" /></a></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span>රන්දිව පුවත්පතෙන්</span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span>&nbsp;</span></span></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span>&nbsp;</span></span></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-8948143066370534356?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-73976360473439984202011-11-22T19:59:00.000+05:302011-12-08T10:50:12.333+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://1.bp.blogspot.com/-PzT0ptSnmIs/Tsuwi_CjVLI/AAAAAAAAA-0/3BfiQjExsPs/s1600/390927_311873042174250_100000546701599_1252462_1079331190_n.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="226" src="http://1.bp.blogspot.com/-PzT0ptSnmIs/Tsuwi_CjVLI/AAAAAAAAA-0/3BfiQjExsPs/s320/390927_311873042174250_100000546701599_1252462_1079331190_n.jpg" width="320" /></a></div><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: medium;">ලංකාදීප පුවත්පතෙන්</span></div><div style="color: black; text-align: center;"><br /></div><div style="color: black; text-align: center;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-7397636047343998420?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-74076651127789255312011-11-22T19:21:00.001+05:302011-11-22T19:52:57.029+05:30<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="http://2.bp.blogspot.com/-4FgmkJ6HYRo/TsunsYlF8UI/AAAAAAAAA-c/t1U8fY3nr7M/s1600/334529_311861258842095_100000546701599_1252429_1804900580_o.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="282" src="http://2.bp.blogspot.com/-4FgmkJ6HYRo/TsunsYlF8UI/AAAAAAAAA-c/t1U8fY3nr7M/s400/334529_311861258842095_100000546701599_1252429_1804900580_o.jpg" width="400" /></a></div><br /><div style="color: black; text-align: center;"><span style="font-size: large;">ලංකාදීප පුවත්පතෙන්</span></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div style="text-align: center;"><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-7407665112778925531?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-77855244693376110672011-11-13T17:04:00.000+05:302011-12-08T10:50:12.334+05:30<span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;"><span style="color: black;">රාවණ ඉතිහාසය මකා දැමීමේ කුමන්ත්‍රණයක්‌ද? </span></span><br style="color: black;" /><span style="color: black;">ජලිත අමරසිංහ&nbsp;</span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">&nbsp;</span></span><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"></span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">කුල සාධකයේ අසිපතින් හෙළ ඉතිහාසයේ ගෙල සිදීම මැයෙන් 2011. ජූනි 08 බදාදා අතිරේකයට විඡේපාල වීරවර්ධනයන් විසින් ඉදිරිපත් කර ඇති ලිපිය සහ 2011.09.07 ඉදිරිපත් කර ඇති ලිපි මගින් ද්වේශ සහගතව ආචාර්ය මිරැන්ඩෝ ඔබේසේකරයන් විවේචනය කිරිම සඳහා ඉදිරිපත් කරන ලද ලිපියක්‌ බව ප්‍රථම කොටම අවධාරණය කරනු කැමැත්තෙමු. 2011.04.27 දින ආචාර්ය මිරැන්ඩෝ ඔබේසේකර මහතා රචිත ලිපියක්‌ නොවන කුල සාධකය සහ ඉතිහාසය විකෘතිය නම් ලිපිය හපුතලේ එස්‌. එම්. ඩී. සෙනෙවිරත්න මහතා ආචාර්ය මිරැන්ඩෝ ඔබේසේකර මහතා හා පවත්වන ලද සාකච්ඡාවක්‌ ඇසුරෙන් පලකරන ලද ලිපියක්‌ මිස ලේඛණ ශෛලියෙන් ආචාර්ය මිරැන්ඩෝ ඔබේසේකර මහතාගේ ලිපියක්‌ නොවන බව ලිපිය ආරම්භ වැකියෙන්ම අවබෝධ කර ගත යුතුය. </span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ශ්‍රී ලාංකීය ජන සමාජය පුරා අදටත් පවතින ඉපැරණි කුල දුරාවලිය පිළිබද ආචාර්ය මිරැන්ඩෝ ඔබේසේකර මහතා සමග සාකච්ඡාවක්‌ ඇසුරින් සැකසූ මෙම ලිපිය බදාදා අතිරේකයට යොමුකරන ලද්දේ හපුතලේ එස්‌. එම්. ඩී. සෙනෙවිරත්න මහතා විසිනි. (උපුටා දිවයින 2011.04.27 )</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> විජයපාල වීරවර්ධන 2011 ජූනි මස 08 දින ලිපියෙන් පහත සදහන් ලෙස රාවණ යුගය ප්‍රතික්‍ෂේප කර ඇත. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> රාවණ රජ කාලයත් , සිව් හෙළ ජන සමාජයත් යන දෙකම තවමත් පවතිනනේ සංකල්ප ලෝකයේ පමණයි. සිවු හෙළ යන වචනය පවා අප රටේ භාවිතයට ආවේ පසුගිය සියවස මුල් භාගයේ බිහිවූ හෙළ හවුල නිසයි. (විජේපාල වීරවර්ධන )</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ලංකාවේ රාවණ ඉතිහාසය ප්‍රතික්‍ෂේප කිරිම සදහා වීරවර්ධනයන් ලේඛකයෙකු සේ හෙළ හවුලේ විද්වතුන් ගණනාවක්‌ ප්‍රතික්‍ෂේප කරවිමට හා ඔවුනගේ පර්යේෂණ ප්‍රතික්‍ෂේප කරවිමට ඉහත වැකිය උපයෝගී කොට ඇත. මේ අනුව භාෂා සාහිත්‍යය විශාරදයන් හා ප්‍රවීණයන් ලෙස සමස්‌ත රට වැසියාම පිළිගත් කුමාරතුංග මුණිදාස, අරිසෙන් අහුබුදු , සූරීන් ඉදිරිපත් කළ සාධක දත්ත ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීමට සිදුවනු ඇත. 2011.09.07 දින ලිපියෙන්ද ෂඩ්භාෂා පරමේෂ්වර තොටගමුවේ ශ්‍රී රාහුල හිමියන්ද රචිත ග්‍රන්ථ ප්‍රතික්‍ෂේප කරවන විඡේපාල වීරවර්ධනයන් ලංකාවේ සුප්‍රකට විවේචකයෙකු ලෙස පෙනී සිටිමට දරණ උත්සාහය පමණක්‌ ඔහුගේ අර්ථ සූන්‍ය ලිපි මගින් පිළිබිඹු වේ. </span></span> <span style="font-size: large;"><img border="0" src="http://www.divaina.com/2011/10/05/tab.jpg" style="color: black;" /><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> මහා වංශය පමණක්‌ ඉතිහාස ගවේෂණයේ මූල ග්‍රන්ථයක්‌ ලෙස නූතන ඉතිහාසඥයන් හා පුරා විද්‍යාඥයන් භාවිතා නොකරන අතර , ලංකා ඉතිහාසය අදවන විට මහාචාර්ය රාජ් සෝමදේව , ශිරාන් දැරණියගල යන නූතන පුරා විද්‍යාඥයන් මහා වංශයෙන් ඔබ්බට ගිය කාල වකවානු පුරා විද්‍යා සාධක ගණනාවක්‌ පර්යේෂණාත්මකව සොයාගෙන අවසානය. විජයාගමනයට ප්‍රථම ලංකාවේ දියුණු ශිෂ්ඪාචාරයක්‌ පැවැති බව මේ වනවිට සමස්‌ත ශ්‍රී ලාංකිකයන්ටම ඔප්පු සිද්ධ කොට අවසානය. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> රාවණ ඉතිහාසය සදහන් මූලාශ්‍ර ඇතත් ඒවා ඉදිරිපත් කිරීමට බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍ය ගැති ඉතිහාසඥයන් හා පුරා විද්‍යාඥයන් සුඵ පිරිසක්‌ රාවණ යුගය ඉවත් කිරීමට හිතා මතා කටයුතු කර ඇති බව අපගේ පර්යේෂණ තුළින් තහවුරු වි ඇත. උදාහරණ ලෙස පහත ග්‍රන්ථ අනාගත ඉතිහාසඥයන්ගේ අවධානයට ලක්‌විය යුතුය.</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> හතර කෝරලේ විත්ති ආරම්භයේ මෙසේ සදහන්වේ. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ශකල ශ්‍රීන් සමෘද්ධි සම්පන්න වූ මේ ලංකාද්විපයෙහි රුහුණු, මායා , පිහිටි යන තුන් රටක්‌ ඇත්තේය. රාම රජ්ජුරුවෝ යුද්ධ කොට රාවණා නසා ජයගෙන මේ තුන්රට විභීෂණ දෙවියන්ටත් සමන් දෙවියන්ටත් භාර දුන්නේය. (පත් ඉරු අංක 37 බලංගොඩ බාන්ස්‌ රත්වත්තේගේ පුස්‌කොල පොත් එකතුවේ ශ්‍රී ලංකාද්විපයේ කඩයම්පොත ප්‍රමාණය අගල් 17 2.1 )</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> කඩයිම් කවි( </span></span> <span style="font-size: large;"></span><br /><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> විභීෂණ සමන් විෂ්ණු මේ ලකට</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> රජකල දවස සිරිලක බෙදුනේ තුනට</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> රුහැණ ද පිහිටි මායා රට තුනක්‌ කොට </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> මේ ලකට ත්‍රී සිංහල නම් වේ එදා සිට </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> දැනට හමුවී ඇති ලක්‌දිව පැරණිතම පුස්‌කොල ග්‍රන්ථය සත්කොරලේ බලියාග ග්‍රන්ථය වන අතර , එහි ඉහත වැකිය රාවණ රජුට බලි ඇදුරන් පවා දක්‌වා අති කෙනෙහිලිකම් මනාව පිළිබිඹු කරයි. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> රාවණ මෙන් සොද තොවිල් උගත්තු</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> බෝවන සදහන් ගුණසිය පත්තු </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> රෝග දුකින් පෙලෙනා බලවත්තු </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> මේ ඇදුරන් ග්‍රහ පුදට නොගත්තු</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> (පත්ඉරු අංක 02)</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> දෑසින් ගිනිපුල් විහිදෙන ආන්දන් </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> මුඛය අරේ ජල ගිනිවැල ආන්දන් </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> චතුර දැහැත් ඉනවට දිලි ආන්දන් </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> නීල ගිරික රාවණ එන ආන්දන්</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> (පත්ඉරු අංක 23) </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ලොව පැරණිතම භාෂා ගණයෙලා සැලකෙන හෙළ බස (හෙවත් යක්‌ෂ භාෂාව) අදවන විට තහවුරු කරගෙන ඇති අතර , ඒ පිළිබදව රාජකීය පණ්‌ඩිත මානෑවේ විමලරතන හිමි යක්‌ෂ ගෝත්‍රීකයන්ගේ අප්‍රකට තෙරතුරු ග්‍රන්ථයෙන් මනාලෙස හෙළිදරවු කර ඇත. හෙළ අටුවා ආශ්‍රයෙන් පාලි ග්‍රන්ථ රචනා වූ අතර , හෙළ ත්‍රිපිඨකය පසුකාලීන පාලි ත්‍රිපිඨකය රචනයට මූලාශ්‍ර වූවාසේ යක්‌ෂ භාෂාවේ ඇද වැටුමෙන් පසු සංස්‌කෘත භාෂාව ලොව අද්විතීය භාෂාවක්‌ බවට පරිවර්තනවය විය. සංස්‌කෘත භාෂාවෙන් රාවණ රජුගේ කේන්aද්‍ර සටහන පවා නොනැසි අද දක්‌වාම පවතී</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> 1 ශ්ලෝකය (</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ත්‍රි සඩසි්‍ර විජිතේ නීචඥෂට</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ශෙෂාතිතුඩෙග ගුරුවා සරේච</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> යුග සථර්තෙ චාපර නඡතාණදං</span></span><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ලංකේශ රාවණ තතං ජාතං සමාංශෙ</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ඉහත සංස්‌කෘත ශ්ලෝකය පැහැදිලි කර ගැනීමට විජයපාල වීරවර්ධන මහතාට යම් දැනුමත් සංස්‌කෘත භාෂාව පිළිබදව ඇත්නම් කිසිවිටකත් රාවණ යුගය සංකල්ප ලෝකයක පමණක්‌ පවතී යන ප්‍රකාශය නොකරනු ඇත. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ලංකාවේ සීතාවක රාජසිංහ රජු හැර (රාසිංහ කේන්ද්‍රය (මාහිංගමුව රජ මහා විහාරයේ පවතී ) සටහනක්‌ අත්නම් එය ලංකේශ්වර ශ්‍රී රාවණ රජුගේ කේන්aද්‍ර සටහන පමණි. එබැවින් ඇතැම් ලේඛකයන් රාවණා යුගය ප්‍රතික්‍ෂේප කිරීමට උත්සාහ දැරීම ජාතියේ අවාසනාවකි. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> යල්පැන ගිය බ්‍රිතාන්‍ය පුරාවිද්‍යා මතවාද හා ඉතිහාස කර තබාගත් විජයපාල වීරවර්ධනයන්ට පුරාවිද්‍යාව පිළිබද තරමක හෝ දැනුමත් ඇත්නම් පහත යුග පිළිබදව අධ්‍යයනක යෙදෙන ලෙස ඉල්ලා සිටිමි. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> නූතන ඉතිහාසඥයන්ගේ සොයා ගැනීම් පිළිබදවත් ජාත්‍යන්තර පුරාවිද්‍යාවේ සොයා ගැනීම් පිළිබඳවත් දේශප්‍රිය නානායක්‌කාර මහතා දිවයින බදාදා අතිරේකයෙන් මනා ලෙස ඉදිරිපත් කර ඇති හෙයින් ඒ පිළිබදව වැඩියමක්‌ ලිවීමට අදහස්‌ නොකරමි. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> නිsදහසින් පසු මෙරට ඉතිහාස ගවේෂකයන්ට අති මහත් සේවයක්‌ කළ ගණනාත් ඔබේසේකරයන් විනාශ වෙසින් පැවැති මෙරට පුරාණ පුස්‌තක පරිවර්තනය කළ සමාජ මානව විද්‍යාත්මක පර්යේෂකයෙකි. ජනවාර්ගික අධ්‍යයනය පිළිබදව ජාත්‍යාන්තර කේන්ද්‍රය හා ඒකාබද්ධව එතුමා මෙරට කඩයිම් ග්‍රන්ථ ජාතික කෞතුකාගාර සහ ජාතික ලේඛණාරක්‍ෂක දෙපාර්තමේන්තුව හා ඒකාබද්ධව පුස්‌කොල ග්‍රන්ථ පරිවර්තයේ යෙදීඇත. ඒ යටතේ කොළඹ කෞතුකාගාරයේ ඇති ඒ/ආර්/18 වන්නිරාජාවලි පුස්‌කොල පිටපතේ ක්‍ෂුද්‍ර ඡායාරූප පිටපත එළිදක්‌වාඇති ග්‍රන්ථයේ 37 පිටුව මෙසේ සදහන් වේ.</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> එදා මූද කැළණියට හත් ගවුවක්‌ පමණය. එකලට අරක්‌ගත් දෙවියෝ කලකිරී මුහුද ගලන්නට වන්සේක. ද්වාපර යුගයේදී රාවණගේ අධර්මයෙන් රාවණ කොට්‌ටයත්, මාළිගා විස්‌සත් , විදි හාර ලක්‍ෂයත් මූදට ගිලී ගියේය. මන්නාරමෙන් එපිට තූත්තුකුඩියට අතරේ රාවණගේ නුවරය.</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> මේ අනුව විඡේපාලයන්ට අනුව රාවණ යුගය සංකල්ප ලෝකයේ වූවාට පුරාවිද්‍යාඥයන්ට රාවණ යුගය මනකල්පිත නොවේ. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> මුහුදේ ගිලා බැසි අට ලංකා හෙවත් ලෙමූරියා දිවයින අද නූතන පුරාවිද්‍යාඥයන්ගේ නවීනතම පර්යේෂණයේ මූල බීජ බව රහසක්‌ නොවේ. ඇමෙරිකානු ගුවන් හමුදාව රොවන් හෙවත් රාවණ නමින් රහස්‌ ඔත්තුසේවා ගුවන් යානා නිෂ්පාදනයේ යෙදෙද්දී යල් පැනගිය බ්‍රිතාන්‍ය අධිරාජ්‍ය ගැත්තන්ට රාවණ මනංකල්පිතය. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ලෝකයේ පැරණි බව විද්‍යාඥයන්ට දැන් අවබෝධ වී අවසානය. ඇµa ආර්. වුල්සින්ගේ ඉතිහාසය යුග වලින් ඔබ්බෙහි වයඹ දිග අප්‍රිකාවේ පුරාවිද්‍යාව නම් ග්‍රන්ථය අනුවද ඩෙක්‌ බැරින්ටන් නම් බ්‍රිතාන්‍ය ජාතික පුරාවිද්‍යාඥයතනයට අනුව ලෝක ඉතිහාසය යුග ගණනාවකට බෙදී ඇත. අයින්ටින් පඩීවරයාට අනුව භවයේ විෂ්කම්භය ආලෝක වර්ෂ 85,000,000,000,000,000,000,000,000,000,වේ. මේ සිද්ධාන්තය නිවැරදි බව සෙසු විද්‍යාඥයන්ගේද නිගමනය වේ. ඒ අනුව ඵ්වයේ ප්‍රමාණය යුනිවර්ස්‌ ලෙස නූතන තාරකා විද්‍යාඥයන් පවා අවබෝධ කර අවසානය. මීට වර්ෂ 10000 පෙර දඹදිව පවා අජඨාකාශගාමීන් සිටි බවට නොබෝදා උස්‌බකීස්‌ථානයෙන් ගල්ගුහාවක තිබි සොයාගත් අජටාකාශ ගාමීයෙකුගේ රූපයකින් අණාවරණය වි තිබියදී දේශීය ඇතැම් ලේඛකයන් රාවණා යුගය මනංකල්පිත බව පැවසීම මෙරට ඉතිහාසඥයන්ගේ දැනුම පිළිබදව කදිම උදාහරණ සපයයි. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> අප්‍රිකා මහද්වීපයත් ඉන්දියන් සාගරයද මඩගස්‌කාව ,ලංකාව , මලයාව (මැලේසියාව) ඕස්‌ටේ්‍රලියාව සම්බන්ධ වූ මූ නමීන් යුත් දියුණු දAවිපය ගිලීගොස්‌ ඉන්දියන් සාගරය ඇති වූ බව වර්තමාන විද්‍යාඥයන්ගේද පිළිගැනීම වී තිබේ.</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> මහා විද්‍යාඥයන් වන කර්නර් ජෙම්ස්‌ වර්ච්වුඩ් වැනි පඩිවරුන්ට අනුව මූ රාජ්‍යයේ දැනට ශේෂව ඇති මධ්‍ය කොටස ඉන්දියන් සාගරයේ ඇති සිංහල දිවයින ලෙසද සකල විද්‍යාවන්ට ශාස්‌ත්‍ර සූත්‍ර වල මූලස්‌ථානය මේ මූ දිවයින බව පැවසීම ලංකාද්වියට නොවැටහීම ජාතියේ අවාසනාවකි. </span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> සොලමන් රජුගේ අති විශාල දෙවොලට දේවදාර කදන් රැගෙන ගියේ ශ්‍රී ලංකාවෙන් ගිංතොට නොහොත් ගාලු වරායෙන් බව හීබෲ ග්‍රන්ථවල පෙන්වාදේ. මෙවැනි පුරා විද්‍යාත්මක ඉතිහාසාත්මක මතවාදයක්‌ නූතන ලොව තුළ පවතිද්දි පර්යේෂණ කිසිවකටවත් සම්බන්ධ නොවූ ඇතැම් ලේඛකයන් රාවණයන්ට අපහාස කිරීම හා පර්යේෂණ අඩපණ කිරීමේ කූට උපක්‍රමයක යෙදී ඇති බව මෙවැනි ලිපි මගින් තහවුරු වේ. එබැවින් ඉතිහාසය හා පුරා විද්‍යාව විෂයන් දෙකක්‌ වන අතර ,පුරා විද්‍යාඥයන්ට පුරා විද්‍යාත්මකව ඉතිහාසය පැහැදිලිව පෙන්වා දීමට කිසිදා නොහැකි වු ඇත.&nbsp;</span></span><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">&nbsp;<span style="color: black; font-size: small;">උපුටා ගැනීම - <a href="http://www.divaina.com/2011/10/05/badada02.html" target="_blank">http://www.divaina.com/2011/10/05/badada02.html</a></span></span></span><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="color: black; font-size: small;">&nbsp;</span></span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-7785524469337611067?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-77901249098984800042011-11-13T17:00:00.000+05:302011-11-13T17:00:47.162+05:30<div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;"><br />මං කුවේණිට ආදරෙයි!</span> <br />සුගත් සමරකෝන් පවසයි<br /><br />වේදිකාව දේශපාලන භාවිතයක් සඳහා යොමු කළ නාට්‍යකරුවන් අතරින් 80 දශකයේ අග වඩාත්ම ඉස්මතු වූ නාට්‍යකරුවා සුගත් සමරකෝන්ය. ඔහු නිර්මාණය කළ අමල් බිසෝ, උතුරේ රාහුල හිමි, කමන්ඩෝ දියසේන හා දේශපාලුවා වඩාත් ගැඹුරින් සටහන්ව ඇත්තේ ඒ යුගයේ සිදුවූ සමාජ දේශපාලන වෙනස්වීම්වලට ප්‍රතිචාර දැක්වූ නාට්‍යය ලෙසය. සුගත් සමරකෝන් දීර්ඝ කාලයකට පසු නැවත වරක් සිනමා නිර්මාණයක් අධ්‍යක්ෂණය කරමින් කලා ක්ෂේත්‍රයට පිවිස සිටී. <br /><br /><b>* ඔබ බොහෝ දෙනෙක් හඳුනන්නේ දේශපාලන නාට්‍යකරුවෙකු ලෙසයි. එතැන ඉඳලා ඓතිහාසික සිනමාකරුවෙකු බවට හැරවුමක් ගත්තේ ඇයි?</b><br /><br />නාට්‍ය කලාවෙ කරපු දේශපාලනයම තමයි මම සිනමාවෙත් කරන්නේ. ඓතිහාසික චිත්‍රපට කිරීම තුළත් දේශපාලනයක් තිබෙනවා. සමකාලීන මාතෘකාවලට පමණක් දේශපාලනය සීමා කරන්න බැහැ. සදාතනික දේශපාලනය තිබෙන්නේ ඉතිහාසය තුළයි.<br /><b><br />* මෑත කාලයේ ඓතිහාසික කතා තේමා රැගත් චිත්‍රපට නිෂ්පාදනය වීමේ රැල්ලක් දකින්න ලැබෙනවා. ඒවා ආදායම් අතින්ද සාර්ථකයි. මේ පසුබිම ඔබට “විජය කුවේණි” නිර්මාණයට බලපෑවද?</b><br /><br /><img border="0" src="http://www.dinamina.lk/2011/10/21/sugath-samarakoon.jpg" /></span> <span style="font-size: large;">&nbsp;</span></div><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">ඓතිහාසික කතා තේමා කියලා විශේෂයක් නැහැ. නිර්මාණකරුවන්ට විවිධ අරමුණු තිබෙනවා. අපිට දීර්ඝ ඉතිහාසයක් තිබෙනවා. පසුගිය කාලයේදී ඒක අමතක කර බටහිරට වන්දනා කරන පසුබිමක් හැදුණා. ඒක නිවැරැදි විය යුතුයි. භෞතික සංවර්ධනය වැදගත්. නමුත් අපි එයට වහල්වෙලා ඉතිහාසය අමතක කරන්න නරකයි.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> අපිට සදා ජීවමාන වන ඉතිහාසයක් තිබෙනවා. නමුත් එය තුළ සිදුවුණු අත්වැරදීම්ද නැතිවා නොවෙයි. ඒවා නිවැරැදි විය යුතුයි. </span><br style="color: black;" /><b><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> * “විජය කුවේණි” කතා ප්‍රවෘත්තියට ඔබ ආකර්ෂනය වුණේ කුමන හේතුවක් නිසා ද?</span></b><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> අපේ ජාතියේ ආරම්භකයන්ට පසුකාලීන ඉතිහාස රචනා තුළ අසාධාරණයක් වෙලා තිබෙනවා. මේක මහා රාවණා වංශ කතාව දක්වා දිවයන එකක්. අදටත් භාරතය රාවණා දකින්නේ දුෂ්ට පාලකයෙක් ලෙසයි. එහි වාර්ෂිකව පැවැත්වෙන විජයරාජ් උත්සවයේදී ඔහුගේ ආකෘතියක් පරිභව කර පාකර හරිනවා. රාමායනය තුළ වූවත් රාවණාට සාධාරණයක් ඉටුවෙලා නැහැ. මේ ගැටලු වටහාගෙන ඒවා නිවැරැදි කිරීම ඉතිහාසඥයන්ට පමණක් භාර දෙන්න බැහැ. ඒ සඳහා කලාකරුවන්ටත් කාර්යයක් තිබෙනවා.</span><br style="color: black;" /><b><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> * බටහිර හා ඉන්දියානු සිනමාව තුළ වෙනම ධාරාවක් ලෙස “වීර කාව්‍ය” මතුව තිබෙනවා. මෑතක් වනතුරාම අපේ සිනමාවට එය විෂය නොවන්නේ ඇයි?</span></b><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> සිනමා කර්මාන්තය පිළිබඳ හෝ ඒ සඳහා නිර්මාණය වන තිර රචනා තෝරා ගැනීම සඳහා විධිමත් වැඩපිළිවෙළක් නැහැ. අපේ රටේ චිත්‍රපට හැදෙන්නේ හුදෙකලා උත්සාහයන් විදිහට. ඒ නිසා මේක ඇතුළෙන් ජාතික අවශ්‍යතාවයක් මතුවෙන්න විදිහක් නැහැ. එහෙම කෙරුණත් ඒවත් හුදෙකලා මතුවීම් පමණයි. ඒ කොහොම වුණත් වෙන විදිහක රැලි එනවට වැඩිය ඓතිහාසික චිත්‍රපට රැල්ලක් හැදෙන එක හොඳයි.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> නමුත් ඓතිහාසික චිත්‍රපට නිර්මාණයේදී විශාලම අවදානම ගන්නේ නිෂ්පාදකයායි. වෙනත් චිත්‍රපටයකට වැඩිය වියදමක් ඒ සඳහා වැය වෙනවා. අපි ජාතික අවශ්‍යතාවයක් ඉටුකළාට අපිට වෙනම පහසුකමක් කර්මාන්තය පැත්තෙන් හෝ රජය පැත්තෙන් ලැබෙන්නේ නැහැ.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ඉන්දියාව හා චීනය වගේ රටවල මේ වර්ගයේ චිත්‍රපට සඳහා විශේෂ දිරිදීම් රජය පැත්තෙන් කෙරෙනවා. ජනාධිපතිතුමා රාජ්‍ය නායකයා එවැනි නිර්මාණ සඳහා පහසුකම් සලසා තිබෙනවා. නමුත් එය චිත්‍රපට සංස්ථාවේ ස්ථාවර වැඩපිළිවෙළක් බවට පත්විය යුතුයි.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> <b>* ඔබ චරිතයක් සඳහා රංගන ශිල්පීන් තෝරා ගැනීමේදී ඔවුන්ගේ අතීත රංග කාර්යයන් ගැන සැලකිලිමත් වෙනවාද?</b></span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> මම චිත්‍රපටයකට නළුවන් තෝරා ගැනීමේදී ඔවුන් මෙයට කලින් ප්‍රධාන භූමිකා රඟපා තිබෙනවාද කියලා බලන්නේ නෑ. ඔවුන් සුළු චරිතයක් රඟපා තිබුණත් ඒ තුළ සෑහීමකට පත්විය හැකි යමක් කර තිබෙනවා නම් එවැනි පිරිසක් යොදාගෙන නිර්මාණාත්මක යමක් කළ හැකිය යන මතයේ මම ඉන්නවා.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> “කුවේණි” චරිතය සඳහා දුලානි අනුරාධා තෝරාගත්තෙත් ඒ අනුවයි. මේ චරිතය සඳහා වඩාත් සුදුසු ඇය බව දුලානි උපරිම අයුරින් නිරූපණය කළා. රොජර් සෙනෙවිරත්නගේ “විජය” භූමිකාව කාලයකට අමතක නොවන ආකාරයේ රංගනයක්. ප්‍රධාන නළු නිළියන් පමණක් නෙවෙයි දීර්ඝ වශයෙන් ධාවනය නොවන චරිත පවා මේ චිත්‍රපටයේ ප්‍රබල ආකාරයෙන් නිරූපණය කර තිබෙනවා. ක්ලිටස් මෙන්ඩිස්, සඳුන් විජේසිරි, තිලක් කුමාර රත්නායක, විල්සන් කරු, ආචාර්ය මර්වින් සිල්වා වැනි අය විශිෂ්ට අයුරින් ආරාධිත චරිත රඟපා තිබෙනවා.</span><br style="color: black;" /><b><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> * මෙම නිර්මාණය ඓතිහාසික කතාවක සිට පවුල් සංස්ථාව ගැන කෙරෙන විවරණයක් බවට පත්කර ගැනීමට හේතුව කුමක්ද?</span></b><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> අපේ පවුල් සංස්ථාව තුළ බොහෝවිට අසරණ වන්නේ ස්ත්‍රියයි. පේ‍්‍රමය සෑම ගැහැනියකටම පොදුයි. මවක්, බිරිඳක් හා දියණියක් ලෙස පේ‍්‍රමයේ වියෝගය දැඩිව දරා සිටින්නේ ස්ත්‍රියයි. මේ සියල්ලේ පොදු සංකේතය කුවේණියයි. ඒ නිසා මම කුවේණියගෙන් දකින්නේ ස්ත්‍රීත්වයයි.</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> පෙරදිග ස්ත්‍රියට සදාකාලයටම උරුම වූ විඳවීමක් තිබෙනවා. මම හිතන්නේ එය එන්නේ කුවේණියගෙන් කියලයි. පුරුෂාධිපත්‍යයෙන් බැටකන සදාකාලික ප්‍රතිමුර්තිය කුවේණියයි.</span><br style="color: black;" /><b><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> * මේ අදහස ඔබ ප්‍රතික්ෂේප කරන බටහිර සංකල්ප තුළ ස්ත්‍රීවාදය ලෙස දැක්වී තිබෙනවා නොවේද?</span></b><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> කොහෙන් ආවත් මේ තත්ත්වයට අපේ කාන්තාවන්ට මුහුණ දෙන්න සිදුවෙනවා නම් ඒක අපි ප්‍රතික්ෂේප කරන්නේ කොහොහමද?</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> අපි කාන්තාවන්ට සමතැන් ලැබෙනවයි කතාවට කිව්වට කොයිතරම් බැඳීම්වලින් ඒක වැහිලා තිබෙනවාද? මම කියන්නේ නෛතික සීමා ගැන නෙවෙයි. නීතිය ඇතුළෙ හැමෝටම සම තැන තිබෙනවා. නමුත් සංස්කෘතිය ඇතුළේ ඇය තවමත් සිරකාරියක්. පිරිමියෙක්ට ගෑනු දහදෙනෙක් ගන්න පුළුවන් වුණාට ගෑනියෙක් එහෙම කළොත් මොනව නොකියයිද?</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> ගැහැනියක් කවුරු හෝ පිරිමියෙක් සමඟ විවාහයකට ඇතුල් වූ පසු ඔහු කුමන දුෂ් චරිතයේ යෙදුණත් ඒ මත්තෙම තැවෙන්න ඕන. ඇයට ගැලවීමක් නැහැ. මේක වෙනස් කරන්න නම් අපි කල්පනා කරන විදිහ වෙනස්විය යුතුයි. ඒක කලාවට කරන්න පුළුවන්.</span><br style="color: black;" /><b><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> * ඔබ ඇතුළු පිරිස 80 දශකයේ අග නිර්මාණය කළ කලා නිර්මාණ සමහරු හඳුන්වන්නේ ප්‍රචාරකවාදී නිර්මාණ හැටියටයි.</span></b><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> එහෙම කියන අය ඔය කියන කාලේ මොනවද කළේ. අපි විශාල තර්ජනයක් මැද්දෙයි නාට්‍ය කළේ. අපේ සමහර මිනිස්සු කතා කරන්නේ සාර්ථක වූ උත්සාහයන් ගැන නෙවෙයි වැරදුණු දේවල් ගැනයි. අපිට ඉදිරියට යන්න අමාරු ඒකයි.</span></span><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;"><span style="font-size: small;">&nbsp;උපුටා ගැනීම -&nbsp; <a href="http://www.dinamina.lk/2011/10/21/_art.asp?fn=f1110213&amp;p=1" target="_blank">http://www.dinamina.lk/2011/10/21/_art.asp?fn=f1110213&amp;p=1</a></span></span></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-7790124909898480004?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-21169540802960407052011-11-13T15:47:00.002+05:302011-12-08T10:50:12.335+05:30<span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">මෙම සටහන කියවීමට පෙර ,මීට පෙර ලියා ඇති සටහන කියවීම වැදගත් වෙනවා.සමකාලීන මිසර සහ බැබිලෝනියන් ශිෂ්ටාචාර සමග රාවනා රජු සෘජුවම සබදතා දක්වා ඇති බව මීට පෙර සටහනකින් දැන ගත්තෙමු.එසේ නම් මහා රාවනා යුගයද පෙර කී ශිෂ්ටාචාර වල පරිසරයන්ගෙන් යුක්ත විය යුතුය.&nbsp;</span></span><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">ඒ බව දැනටමත් සනාථ වෙමින් පවතිනවා.පෙර කී මිසර,සුමේරියන්,බැබිලෝනියන් ශිෂ්ටාචාර වලට පිටසක්වල සම්භවයක් ඇති බව සනාථ වී ඇත.මහා රාවනා රජුගේ කාල පරිච්ඡේදයෙන්ද මේ හා සමාන පිටසක්වල සම්භවයක් පිළිබද හෙළි වේ.මේ ශිෂ්ටාචාර සියල්ලක්ම එක හා සමාන කාලයකදී ආරම්භ වී(අහසින් පැමිණි දෙව්වරුන්ගෙන්) එක හා සමාන කාලයක පැවතී එක සමාන කාලයකදී විනාශ වීම පුදුම සහගත සිද්ධියකි.</span></span><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">මෙව්වා එකිනෙකට සම්බන්ධ කර දැක්විය හැක.අප රටේ සිට පිටසක්වල ජීවින් පිළිබද අධ්‍යනයක් කරන විට ,අපට නැතුවම බැරි මූලාශ්‍රයකි "සක්වල ගල". "තාරකා දොරටුව" , "සක්වළ යතුර" හා "සක්වල චක්‍රය" ලෙසද හදුන්වනුයේ මෙයම වේ.ඉoග්‍රීසි බසින් STAR GATE යනුවෙන් හදුන්වයි.</span></span><br /><br /><b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="300" src="http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/215329_168717613181747_161517247235117_357718_2105659_n.jpg" width="400" /><span class="caption"></span></span></b><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">මේ හැරුනු කොට මුලු ලෝකය පුරාවටම තවත් "සක්වල දොරටු" කිහිපයක් සොයා ගෙන තිබෙනවා.එව්වායින්ද වැඩි කොටසක් ,මහා රාවනා රජු සබදතා දැක්වූවායි සැළකෙන ශිෂ්ටාචාර වලට අයත් වීම පුදුම සහගත වේ.මිසරය ඉන් එක් ශිෂ්ටාචාරයකි.එහි ඇති "තාරකා දොරටුව" මීට වඩා විශාල වූ එකකි.නමුත් මෙතෙක් ලෝකය පුරාවටම සොයා ගත් තාරකා දොරටු අතරින්, අක්ෂර සහ රූප වැඩි කොටසක් ආරක්ෂා වී පවතිනුයේ අපේ තාරකා දොරටුවෙනි.අප රටට අයත් තාරකා දොරටුව අනුරාධපුරයේ ,ඉසුරුමුණිය විහාරය අසල ඇති "රන්මසු උයන" තුළ දක්නට ලැබේ. </span></span> <b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="300" src="http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/205102_168717773181731_161517247235117_357721_7093029_n.jpg" width="400" /><span class="caption"></span></span></b><br /><br /><span style="color: black; font-size: large;"><br /><br />දැනට පවතින "රාවණා" ඉතිහාස කතාව අනුව මෙය ඉදි කර ඇත්තේ රාවණා රජුගේ පියා වූ "වෙස්සවන" (වෙශ්‍රවණ ) විසිනි.එම නිසා පසුව රජ පැමිණි රාවණාට ,මෙයින් විශාල ප්‍රයෝජනයක් ගන්නට ඇතැයි සිතිය හැක.මොකක්ද මේ තාරකා දොරටුව කියන්නේ? ඔබ The Stargate , Night At The Museum 2 ,Sinhaawalokanaya,Spellbinder වැනි චිත්‍රපට බලලා තියෙනවා නම් මේ පිළිබදව දැනටමත් හදුනාගෙන අවසන් කියා සිතනවා. <br /><br />දැනට පවතින මතය අනුව මෙහි කැටයම් කර ඇති අක්ෂර සහ රූප වලින් පැවසෙනුයේ වෙනත් චක්‍රාවටයක ඇති ,වෙනත් සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයක ඇති ,ග්‍රහලෝක කිහිපයක් කරා යා හැකි සිතියමකි.කොටින්ම කිවහොත් පෘතුවියේ සිට පිටසක්වළ යානාවක් ගමන් කළ යුතු මාර්ගය හා පිටසක්වල සිට නැවත පෘතුවියට පැමිණීමේ මාර්ගයයි.එහි වාසය කරන ජීවින් සමග මහා රාවනා රජු සහ අනිකුත් සමකාලීන ශිෂ්ටාචාර වල රජවරු සම්බන්ධතා පවත්වා ඇත.ඔවුන්ගෙන් අප ලෝකයට විශාල තාක්ෂණයක් ලැබී ඇත.නමුත් අදටත් මෙහි ඇති සිතියම කිසිවෙකුට අවබෝධ කර ගත නොහැක.</span><br /><br /><span style="color: black; font-size: large;">නමුත් කවදා හෝ අනාගතයේ යම් අයෙක් මෙම සිතියම අවබෝධ කර ගතහොත් ,එම වකවානුව තුළ තාක්ෂණය වර්තමානයට වඩා දස දහස් ගුණයකින් දියුණුව පැවතුනොත් ,මෙම සිතියමේ උපකාරයෙන් අපට එම ග්‍රහලෝක කිහිපය සොයා ගත හැකි වන අතර එහි වාසය කරන ජීවින් සමග නැවත සම්බන්ධතා ගොඩ නගා ගත හැක.මීට වසර දහස් ගණනකට පෙර පෘතුවියේ සිටි පැරැන්නන් මේ ඔස්සේ පිටසක්වල ජීවින් සමග සම්බන්ධතා පැවැත්වූ අතර කුමක් හෝ කරුණක් නිසා එම සබදතා බිද වැටී ඇත.නූතනයේ පවා පිටසක්වල ජීවින් පෘතුවිය කරා පැමිණෙන්නේ ,අතීතයේ පැවැත් වූ සබදතා නිසා හෝ එම සබදතා අලුත් කර ගැනීමට විය හැක.</span> <span style="color: black; font-size: large;"><br /></span> <br /><b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="380" src="http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/208462_168717919848383_161517247235117_357724_4301594_n.jpg" width="400" /><span class="caption"></span></span></b><br /><span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">විද්වත් මත අනුව මෙම සිතියම සටහන් කර ඇත්තේ දොරකය.එනම් මෙම ගල විවෘත කළ හැකි තත්වයක අතීතයේ තිබී ඇත.මෙම දොරටුව විවෘත වූ විට එහි ඇතුළත ඇත්තේ කුමක් විය හැකි ද? මෙයටද මත කිහිපයක් ඉදිරිපත් වී ඇති අතර ඒ අතරිනුත් ප්‍රසිද්ධ මත 2කි. </span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;"> 1.වෙනත් චක්‍රාවාටයක ඇති වෙනත් සෞරග්‍රහ මණ්ඩලයක ඇති ,වෙනත් ග්‍රහලොවකට ඇතුල් විය හැක.</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;">2.වෙනත් සමකාලීන ශිෂ්ටාචාරයකට ඇතුල් විය හැක (මෙම තාරකා දොරටුවෙන් ගොස්, එම ශිෂ්ටාචාරයේ තාරකා දොරටුවෙන් මතු වීමෙන්)</span></span> <span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /></span> <b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/205546_168718086515033_161517247235117_357725_4550088_n.jpg" /><span class="caption"></span></span></b><br />&nbsp;<span style="font-size: large;"><br style="color: black;" /><span style="color: black;">1 වන කරුණ සත්‍යක් නම් ;-</span><br style="color: black;" /><br style="color: black;" /><span style="color: black;">*තාරකා දොරටුව යනු එක් ග්‍රහලොවක සිට තවත් ග්‍රහ ලොවකට ඇසිල්ලකින් පිවිසිය හැකි මාධ්‍යයකි.එය සිදු වන්නේ ඇසි පිය ගසන වේගයකිනි. පියවි ඇසට ගෝචර නොවේ.තාරකා දොරටුවෙන් මෙපිට තව ලෝකයකි.එපිට තවත් ලෝකයකි.මෙපිට සිට එපිටට පනින ඇසිල්ලෙන් අලුත් ලෝකයකට පිවිසිය හැක.ඇතැම් විට එම ග්‍රහ ලෝක වලද මෙවැනිම දොරටු තිබිය හැක.</span></span><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">ඔවුන් මෙපිටට පැමිණ අපට දැවැන්ත තාක්ෂණයක් ලබා දෙන්නට ඇත.මිසර ශිෂ්ටාචාරයේ දැවැන්ත පිරමීඩ් එසේ මෙසේ මිනිසෙකුට ඉදි කළ නොහැක.එමෙන්ම මිසර පිරමීඩ් වල ඇති පිටසක්වල ජීවින්ගේ හා හදුනා නොගත් පියාසර වස්තු වල සිතුවම් නිසාද මෙම මතය වඩාත් කැපී පෙනේ.</span></span><br /><br /><b>&nbsp;<span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="300" src="http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/208658_168718223181686_161517247235117_357732_6178923_n.jpg" width="400" /><span class="caption"></span></span></b><br /><br /><span style="color: black; font-size: large;">2 වන කරුණ සත්‍යක් නම් ;<br /><br />මහා රාවනා ඇතුලු සමකාලීන ශිෂ්ටාචාර වල රජවරු මෙම තාරකා දොරටු භාවිතා කරමින්,ඒ ඒ සභ්‍යත්වයන් කරා ගොස්, ඔවුන් සමග මිත්‍ර සබදතා ගොඩ නගමින්,ඔවුන් සමග දැනුම බෙදා හදා ගෙන ඇත.<br /><br />*උදා ;- අහසින් පැමිණි සින්හ මිනිසුන් - බැබිලෝනියන් මැටි පුවරු {සීගිරිය පිළිබද ඇති සටහන කියවන්න} </span> <span style="color: black; font-size: large;"><br /><br />කෙසේ හෝ මෙම මත පිළිගැනීම සහ පිළිනොගැනීම ඔබට භාරයි.</span> <br /><b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="263" src="http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/206262_168718499848325_161517247235117_357737_1144323_n.jpg" width="400" /><span class="caption"></span></span></b><br /><b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="365" src="http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/216257_168718536514988_161517247235117_357738_7292624_n.jpg" width="400" /><span class="caption"></span></span></b><br /><b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="278" src="http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/208370_168718559848319_161517247235117_357739_3344069_n.jpg" width="400" /><span class="caption"></span></span></b><br /><b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="300" src="http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/205794_168718609848314_161517247235117_357745_5909303_n.jpg" width="400" /><span class="caption"></span></span></b><br /><br /><span style="font-size: large;"><span style="color: black;">පහත ඇත්තේ පේරු සහ ඊජිප්තු යන රටවල තාරකා දොරටුය.අන්තර්ජාලය පුරාවටම මේවා පිළිබදවද පින්තූර සහ කරුණු ඇත.ඒවාද අධ්‍යනය කරන්න.</span></span><br /><b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="260" src="http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/205569_168718729848302_161517247235117_357746_5710765_n.jpg" width="400" /><span class="caption">&nbsp;</span></span></b><br /><div style="color: black;"><b><span class=""><span class="caption">පේරු රාජ්‍යයේ තාරකා දොරටුව</span></span></b></div><b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="225" src="http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/208632_168718763181632_161517247235117_357747_5658175_n.jpg" width="400" /><span class="caption">&nbsp;</span></span></b><br /><div style="color: black;"><b><span class=""><span class="caption">මිසරයට අයත් විශාල තාරකා දොරටුව (ආකෘතියක් - චිත්‍රපටයක් ඇසුරෙන්)</span></span></b></div><b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="266" src="http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/205179_168718789848296_161517247235117_357748_4377776_n.jpg" width="400" /><span class="caption">&nbsp;</span></span></b><br /><div style="color: black;"><b><span class=""><span class="caption">මිසරයේ තාරකා දොරටු අතරින් එක් තාරකා දොරටුවක් {කුඩා ය}</span></span></b></div>&nbsp;<span style="color: black; font-size: large;"><br />ලක්දිව තාරකා දොරටුව පිළිබද අධ්‍යනය කරන විට මහා රාවණයනෙගි බල පරාක්‍රමය සක්වල කරා දිව යන බව පැහැදිලි වේ. රාවනා යුගයට අදාළ නොවුනද තවත් කරුණක් දෙකක් කිව යුතුය. වෙස්සවන රජ දවස ඉදි කළ අප රටේ තාරකා දොරටුව තවමත් සුරක්ෂිතව පවතියි.ඇතැම් විට රාවනා රජුගේ "දඩුමොනරය"ද පිටසක්වලින් ලැබුනු එකක් විය හැක.පෙර කීවා සේම "තාරකා දොරටුව" පිහිටියේ අනුරපුර ,ඉසුරුමුනි විහාරය අභියස ඇති රන්මසු උයනේ නිසා මෙය අනුරාධපුර රාජධානියේ රජවරුද භාවිත කළා විය හැක (මගේ මතය ) උදාහරණයක් ලෙස දුටුගැමුණු සමය ගනිමු.<br /><br /><img src="http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/216447_168719213181587_161517247235117_357749_8006019_n.jpg" /></span> <span style="color: black; font-size: large;"><br /><br />මෙවැනි දැවැන්ත නිර්මාණයක් එතරම් පැරණි යුගයක එසේ මෙසේ මිනිසෙකුට කළ නොහැක.එවන් තාක්ෂණයකට වර්තමානයේ පවා අපට ළගා විය නොහැක.දැවැන්ත යුද්ධයක් නිම වී ඉතා කෙටි කාල සීමාවක මෙම සෑයේ වැඩ ඇරබිනි.දුටුගැමුණු අනුරපුරය ගොඩ නගන විට දෙවියන් හා සමාසනයේ සිට සාකච්ඡා කර ඇති බවත්,එදා විද්‍යා දැනුම ලබා ගැනීමට රහස් සන්විධානයක් තිබූ බවත් ඇතැම් පොත් පත් වල ඇත.රුවන්වැලි සෑය වැනි දැවැන්ත නිර්මාණයක් ක්‍රමානුකූලව ඉදි කිරීමද අසීරුය.</span><br /><br /><span style="color: black; font-size: large;">මෙහි සැලසුම රජුට දෙවියන් විසින් තිළිණ කර ඇති බවද සදහන් වේ? අහසින් පැමිණෙන ඕනෑම ජීවියෙක් පැරැන්නන් දෙවියන් ලෙස හැදින් වූහ (වෙනත් රටව ශිෂ්ටාචාරවල පවා) දෙවියන්ට අමතරව "දේව" නමින් පැරැන්නෝ වෙනත් අසාමාන්‍යය ජීවින් පිරිසක්ද හදුන්වා ඇත.රුවන්වැලි සෑය විවෘත කරන විට වෙනත් වෙනත් ලෝක වලින් විවිධ වර්ගයේ ,විවිධ පෙනුමෙන් යුක්ත ජීවින් පැමිණි බව මහා වoශය පවා පවසයි.එවැනි දැවැන්ත නිර්මාණ කිරීමට දේශීය අමු ද්‍රව්‍ය සහ විද්‍යාවන් ඉක්මවා යා යුතුය.රුවන්වැලිය සෑදීමට රජුට අමු ද්‍රව්‍ය ලැබුණු ආකාරයද පුදුම සහගතය.දිවයිනේ නොයෙක් නොයෙක් පලාත් වල සෑයට අවශ්‍ය රන්,රිදී,මුතු,මැනික් දහස් ගණනක් ,එකවර ,ඉබේ පහළ වී ඇත. එමෙන්ම ජේතවනය,රුවන් වැලිය සහ මිරිසවැටිය යන මහා දාගැබ් ත්‍රිත්වය පිහිටා ඇත්තේද මිසරයේ මහා පිරමීඩ ත්‍රිත්වය පිහිටි රටාව අනුවමය.</span> <span style="color: black; font-size: large;"><br /><br />මෙම "YOUTUBE" වීඩියෝ දර්ශන 2 බලන්න.</span> <span style="color: black; font-size: large;"><br /><br />1.http://www.youtube.com/watch?v=WlOhNUzoPdU&amp;feature=related<br /><br />2.http://www.youtube.com/watch?v=6oN-jW6IZJo&amp;feature=related<br /><br />මෙම වීඩියෝ දර්ශන නැරඹීමෙන් පසුව ඔබට යම්කිසි නිගමනයකට ඒමට සිදු වේ. එහි සාරාoශය මෙසේ වනු ඇත. </span> <span style="color: black; font-size: large;"><br /><br />ඒරියා 51 යනු හුදෙක් ජනප්‍රිය චිත්‍රපට හෝ මාලා නාටක වල එන සංකේතමය වටිනා කමක් ඇති මුසාවක් වත්, නො එසේ නම් විශ්ව රහස් පසු පස යන දැනුම පිපාසිතයන්ගේ සිත් හි මැවෙන "ෆැන්ටසියක්" වත්, ජනප්‍රිය සංස්කෘතියේ නව නිර්මාණ ලක්ෂයක්වත් නොවේ. සැබවින්ම ඇමරිකානු යුධ කේන්ද්‍රස්ථාන අතර ප්‍රමුඛ මෙහෙයුම් කේන්ද්‍රයක් ලෙස එවැන්නක් පවතියි.... ...</span><br /><br /><span style="color: black; font-size: large;">මෙකී රහස් කඳවුර තුළ පිටසක්වළ අතිශය බුද්ධිමත්, තාක්ෂණයෙන් අපට වඩා ගව් ගණනක් ඉදිරියෙන් සිටින ජීවී වර්ග හා ඇමරිකානු රාජ්‍යාධිකාරීන් මුණ ගැසෙන බව සැබෑවකි. හිටපු මධ්‍යම රහස් ඔත්තු සේවා අධිපතීහු පවා මේ ගැන සිය විශ්‍රාමික දිවිය අතර තුර සමීපතමයන්ට හෙළිදරව් කොට තබා මෙලොවින් නික්ම යන්නට වග බලා ගත්හ. මෙවැනි හමුවලදී හෙළි දරව් වූ විශ්ව රහස් දහස් ගණනක් වුවද ඉන් ඔබට වැදගත්ම රහස වන්නේ මෙයයි...</span><br /><br /><span style="color: black; font-size: large;"> "පිට සක්වළ ජීවිහු අතර "දුර බැහැර ග්‍රහ ලොවක ඉපිද, ජීවන චක්‍රය හා ඉන් මිදීම ගැන මාර්ගෝපදේශකත්වය දුන් මහා පඬිරුවනක් සරණ ගිය කොට්ඨාශයක් වෙති. ඔවුහු අසම සම මානසික ශක්තීන් අතිශයින් බල සම්පන්න ජීවිහු වෙති. සිය දේශක නායකයාට ඔවුහු "තත්ථාගහ්" (Thaththaggah) සහ "නීදෝක්" (Needhok) යන නාමයන්ගෙන් අමතති..." මේ කියන්නේ මේ චක්‍රාවාටයෙන් ඔබ්බෙහි ග්‍රහ ලෝක වල සිටින බුදුන් සරණ ගිය "විශ්ව බෞද්ධ" ප්‍රජාවක් ගැන නොවේද?......( ඒරියා 51 වෙතින් හෙළි වූ ආර්ථික, තාක්ෂණික රහස් සිය ගණනක් ඇතත්, මෙවැනි "ආගමික" රහසක් ඒරියා 51 වෙතින් පිටතට කාන්දු වී බොහෝ රහස් අතර වෙනත් නැත. වෙනත් කිසිදු "පෘථිවි" ආගමික දර්ශනයක් තමන් හඳුනතැයි ඔවුන් පවසා නැත..</span><br /><br /><span style="color: black; font-size: large;">මේ එවැනි රහසක් ලොවට කාන්දු වූ පළමු අවස්ථාවයි )එසේ නම් එදා ගෞතම බුදු සරණ ගිය "ඒලියන්" උපාසක, උපාසිකාවන් මෙන්ම එදා බුදු පා සෙවණේ ආර්‍ය සත්‍ය අවබෝධ කර ගත් "ඒලියන්" සෝතාගාමීන්, රහතුන් මේ මොහොත වන විටත් "හබල්" දුරේක්ෂයට නොපෙනෙන චක්‍රාවාට වල සිට "නමෝ බුද්ධාය!" කියනවා විය යුතුය....</span> <br /><br /><b><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="299" src="http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/216331_168719319848243_161517247235117_357751_1196889_n.jpg" width="400" /><span class="caption"></span></span></b><br /><br /><span style="color: black; font-size: large;">එසේ නම් දුටුගැමුණු රජු සමග සබදතා පැවැත්වූයේද බුදුන් සරණ ගිය,බුදු දහම වැළදගත් පිටසක්වල ජීවින් පිරිසක් නම් ,ඔවුන් දුටුගැමුණු රජුගේ බුදු දහම නගා සිටුවීමේ හා වෙහෙර විහාර ඉදි කිරීමේ ව්‍යාපාරයට සහයෝගය දැක්වීම පුදුමයට පත් විය යුතු කරුණක්ද නොවන්නේ ය.<br /><br />රුවන්වැලිය ගොඩ නැගීමේ වැඩ කටයුතු හෙළයන් විසින් සිදු කළත්,ඒ සදහා අවශ්‍ය වූ තාක්ෂණය ,"ඇතැම් විට" සක්වල ගල ආධාරයෙන් අපට ලැබෙන්නට ඇති ඉඩකඩ ඇත.ඒ බව පහතා ඡායාරූප වලින්ද පැහැදිලි වෙයි. </span> <span style="color: black; font-size: large;"><br /><br />විශේෂ ස්තූතිය ;- වරුන නිරෝශන කමලවන්ශ</span> <br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="214" src="http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/259885_182751985111643_161517247235117_440471_5238166_n.jpg" width="320" /><span class="caption"></span></span><br /><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="214" src="http://a8.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/260275_182752018444973_161517247235117_440472_1863865_n.jpg" width="320" /><span class="caption"></span></span><br /><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="232" src="http://a2.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/265045_182752038444971_161517247235117_440473_1401733_n.jpg" width="320" /><span class="caption"></span></span><br /><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="320" src="http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/260180_182752061778302_161517247235117_440474_6413585_n.jpg" width="246" /><span class="caption"></span></span><br /><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="320" src="http://a7.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/296014_208233515896823_161517247235117_523794_3219737_n.jpg" width="214" /><span class="caption"></span></span><br /><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="214" src="http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/262494_208233569230151_161517247235117_523795_4225483_n.jpg" width="320" /><span class="caption"></span></span><br /><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" height="320" src="http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/292029_208233599230148_161517247235117_523796_7065600_n.jpg" width="214" /><span class="caption"></span></span><br /><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><b><big> </big></b><span style="font-size: large;">කෙතරම් පුදුම සහගතද...???? රුවන්වැලි මහා සෑය යනු,අප සිතනවාටත් වඩා විශාල ස්තූපයකි.මෙම පුරුක ඔස්සේ ගිය විට එය තවත් පැහැදිලි වේ ;- <a href="http://www.youtube.com/watch?v=c14hOZA_cmA&amp;feature=share"> http://www.youtube.com/watch?v=c14hOZA_cmA&amp;feature=share</a></span></div><br /><span class=""><img alt="" class="photo_img img" src="http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/262235_182753891778119_161517247235117_440477_4882771_n.jpg" /><span class="caption"></span></span><br /><br /><b><span class=""><span class="caption"></span></span></b><br /><br /><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">රාවනා රජ දවස ,පිටසක්වල යානා නවතා තැබුවේ මෙම ස්තානයේ බවද කිය වේ.සමහරුන් රාවනා රජු යනු සාමාන්‍ය මිනිසෙකු නොවන බවත් පිටසක්වලින් පැමිණි වෙනත් පිටසක්වල ජීවියෙකු බවත් තරයේ ප්‍රකාශ කරයි.එසේම ඔහු නව නිපැයුම් ශිල්පියෙකු වූ බවත් මායා ,ඇස්ටෙක්ස්,ඊජිප්තුව සහ මැද පෙරදිග පාලනය කළ බවත් කියයි.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">එමෙන්ම රාවනයන්ට ශක්තිමත් තල දෙකකින් යුක්ත බූමරෑන්ග පවා තිබූ බවට වාර්තා වේ.තවත් පිරිසක් මොහු කාශ්‍යප බුදුන්ගේ කාලයේ කාශ්‍යප බුදුන් සරණ ගොස් මස් මාoශ අනුභවයෙන් තොර වූ බවත් කියයි.එසේම තවත් පිරිසක් මීට වෙනස්ම මතයක් ප්‍රකාශ කරයි. එනම් රාවණාගෙන් හෙවත් (අසුර / හෙළ ශිෂ්ටාචාරයෙන්) මිදීමට "සුර" නම් ශිෂ්ටාචාරයක් (රාමා ඇතුළු පිරිස ) රාවණාට එරෙහිව දැවැන්ත යුද්ධයක් ආරම්භ කර ඔහුව විනාශ කර දැමූ බවයි.මෙවැනිම කතාවක් ලෝක ඉතිහාසයේද ඇත.එහි ඇත්තේ මොවුන් පරමාණු යුද්ධයක් (Nuclear War)ගෙන ගිය බවයි.රාවණාටද පරමාණු බලැති ,විකිරණශීලී අවි ආයුධ තිබූ බැවින් මෙම කතාවන් 2ක් නොව 1ක් වන බවට උගතුන් සැක පහල කරති.<br /><br />Wikipedia වැනි වෙබ් අඩවි මගින් මෙවැනි දේ පිලිබද අධ්‍යනය කරන්න.</span> </div><br /><a href="http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/216020_168719493181559_161517247235117_357753_5325032_n.jpg" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" border="0" class="photo_img img" height="199" src="http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc6/216020_168719493181559_161517247235117_357753_5325032_n.jpg" width="200" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br />&nbsp; <br /><br />උපුටා ගැනීම - <a href="http://ko-kr.facebook.com/notes/maha-ravana/the-star-gate/168717423181766">http://ko-kr.facebook.com/notes/maha-ravana/the-star-gate/168717423181766 </a><br /><br /><br /><b><span class=""></span></b><br /><b><span class=""></span></b><br /><b><span class=""></span></b><br /><b><span class=""></span></b><br /><b><span class=""></span></b><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-2116954080296040705?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-65839473499879858642011-11-13T15:11:00.001+05:302011-11-13T15:15:48.670+05:30<h2 style="color: black; font-weight: normal;"><span style="font-size: x-large;">ඓතිහාසික බුත්තල</span></h2><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">අතීතයේ ශ්‍රී ලංකාව පෙරදිග ධාන්‍යාගාරය බවට පත්ව තිබූ බවත්, ඒ සඳහා වෙල්යායවල් ලක්ෂයක් පිහිටි වෙල්ලස්ස ප්‍රදේශය ආහාර නිෂ්පාදනයේ කේන්ද්‍රස්ථානය වූ බවත් ඉතිහාසයේ දැක්වේ.</span></div><table align="right" border="0" id="table1" style="width: 260px;"><tbody><tr> <td width="250"><span style="font-size: large;"><img border="0" src="http://www.dinamina.lk/2011/02/01/f1102014.jpg" /></span><br /><div class="caption1"><span style="font-size: large;"> ශ්‍රී විජයාරාමය</span></div></td> </tr></tbody></table><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> පරසතුරන් පලවාහැර රට එක්සේසත් කළ දුටුගැමුණු මහ නිරිඳුන්ට නිදහස් සටනට අවශ්‍ය ආහාර නිෂ්පාදනය වුණේ ද වෙල්ලස්ස ප්‍රදේශයෙනි.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> සිය සොහොයුරු සද්ධාතිස්ස කුමරුන්ට යුද්දයට අවශ්‍ය ආහාර සැපයීම සඳහා වෙල්ලස්ස ප්‍රදේශය අස්වද්දන ලෙස දුටුගැමුණු මහ රජතුමා උපදෙස් දී තිබිණි.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> මාගම සිට මහා සංඝරත්නය පෙරටු කොටගෙන විජිතපුරය බලා යුදසේනාව ගමන් ගත් මාර්ගය වැටී ඇත්තේ ද වෙල්ලස්ස ප්‍රදේශය ඔස්සේ ය.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> එසේ විජිතපුරය බලා යන ගමනේ දී සිව්රඟසේනාව නැවතුම්ගත් එක් ප්‍රදේශයක් දැනට බුත්තල නමින් හැඳින්වේ.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> යුද සේනාවට ආහාර ගැනීමට ගුප්තශාලා රාශියක් ඒ කාලයේ සද්ධාතිස්ස කුමරුන් විසින් ඉදි කර තිබිණි. ඒ අනුව මේ ප්‍රදේශය ඒකාලයේ ගුප්තශාලා පෙදෙස යනුවෙන් හඳුන්වා තිබේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> පළමු සටනින් පසුබැස්ස දුටුගැමුණු මහරජතුමාට දෙවැනි සටනේ දී ආශිර්වාදය පළ කිරීමට මහා සංඝරත්නය ද ඉදිරිපත් වූහ.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ඒ මහා සංඝරත්නයට දන් පිළිගන්වා ඇත්තේ ද ගුප්තශාලා පිහිටි ප්‍රදේශයේ බවත්, ඒ හේතුවෙන් එම ශාලා භුක්තශාලා බවට පත් වූ බවත් ජනප්‍රවාදයේ එයි.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> පසුකාලීනව භුක්ත ශාලා යන වචනය භත්තශාලා බවට පත් වූ බවත් කාලයාගේ ඇවෑමෙන් පාලි වචනයක් වූ භුක්ත තන්බව වී බත්තල තත්සම පදයක්සේ බුත්තල ලෙසින් වර්තමානයේ භාවිතා කරන බව ප්‍රදේශයේ ඓතිහාසික පසුබිම ගැන කරුණු ඉදිරිපත් කරන පැරන්නෝ පවසති.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ‘දැයට කිරුළ 2011’ ප්‍රදර්ශනය සඳහා තෝරාගෙන ඇති භූමිභාගය ආසන්නයේම පිහිටි රහතන්කන්ද ගැන ද පුරාවෘත රැසක් තිබේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> විජිතපුර සටනට එක් වූ දස මහා යෝධයන්ගෙන් සය දෙනෙකුම වෙල්ලස්ස ප්‍රදේශයේ ජන්මලාභය ලද වීරවරයෝ වෙති.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ඒ අය අතුරින් ථෙරපුත්තාභය යෝධයා විජිතපුර ජයග්‍රහණයට එක්වන්නේ පැවිදි බවෙන් උපැවිදි වෙමිනි.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> විජිත පුර විජයග්‍රහණයෙන් පසුව යළි පැවිදි බිමට පිවිසෙන ථෙරපුත්තාභය ස්වාමින්වහන්සේ තමන් සමග සසුන්ගත වූ සංඝයා වහන්සේ 500 දෙනෙකු සම¼ඟ වැඩවාසය කිරීමට තෝරාගෙන ඇත්තේ මේ රහතන් කන්ද ප්‍රදේශයයි.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ජාතියේ වර්තමාන පවතින තත්ත්වය හා අනාගත ජයග්‍රහණ පිළිබඳ කරුණු කාරනා ප්‍රදර්ශනය කෙරෙන ‘දැයට කිරුළ 2011’ ප්‍රදර්ශනය මෙවැනි ඓතිහාසික වැදගත්කමක් ඇති භූමියක පැවැත්වීම ඒ ප්‍රදර්ශනයට තව තවත් අභිමානයක් ගෙන දෙන කරුණකි.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ථෙරපුත්තාභය යෝධයා පැවිදිවී වැඩසිටි ප්‍රදේශය පිහිටා තිබෙන්නේ බුත්තල ආසන්නයේය. අන්දායම් පබ්බත නම් වූ ඒ ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූ ථෙරපුත්තාභය උපැවිදි වී මහ සටනට එක් වී තිබේ.</span></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> මේ අන්දායම් පබ්බතයට අද ව්‍යවහාර කරන්නේ රහතන් කන්ද කියාය. ථෙරපුත්තාභය හිමි සමග පැවිදි වූ පිරිසක් පසු කාලීනව රහත්භාවයට පත්වීමෙන් අනතුරුව රහතුන් වැඩ සිටි කන්ද රහතන්කන්ද බවට පත්ව ඇතැයි ජනප්‍රවාදයේ සඳහන්වේ. රහතන්වහන්සේ වැඩ සිටි ඉපැරණි කුටි මේ කන්දේ තවමත් දක්නට ලැබෙනවා.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> වෙල්ලස්සේ ඓතිහාසික පසුබිම සලකා බැලීමේ දී ප්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ පවා මේ ප්‍රදේශය සමෘද්ධිමත්ව හා සදාචාර සම්පන්න ජනයාගෙන් සපිරුණු ප්‍රදේශයක් ලෙස පැවැති බවට සාක්ෂි දක්නට තිබේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> අවුරුදු 5000කට එපිට රාවණා යුගයේ රාවණාගේ සොහොයුරු කුම්භකර්ණ ජීවත්වී ඇත්තේ ද මේ ප්‍රදේශයේ ය. රාවණා මහරජුගේ රජයේ කෘෂිකර්ම ඇමතිවරයා කුම්භකර්ණ වේ. ඔහු ඉදිකළ මහා වාරිමාර්ග ඇළ කුඹුක්කන් ඔය වශයෙන් හැඳින්වේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> රාම – රාවණා යුද්දය ඇතිවුණේ ද බුත්තල ආසන්නයේ පිහිටා තිබෙන යුදගනාව ප්‍රදේශයේ බවට සාධක තිබෙන බව ජනප්‍රවාදයේ කියැවේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> යුදගනාව ආසන්නයේ පිහිටි ගිනිකටුහෙළ සහ උල්හිටි කන්ද යන කඳු දෙකේ සිට රාම රාවණා යුද්දය ඇති වූ බව සඳහන් වේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> ඒ කාලයේ ඔවුන් භාවිතා කර ඇත්තේ පාෂාණමය ආයුද බවට එම කඳු දෙකේ තිබෙන ආයුද කොටස්වලින් සනාථවේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> කඳු දෙකේ සිට දෙපාර්ශ්වය එල්ල කරන අවි උඩු ගුවනේදී ගැටුණු ස්ථානය කෑලි වැස්ස හෙවත් කැලි වැස්ස ලෙස හැඳින්වේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> බුත්තල පිහිටි ගැරඩිබතිණ විහාරස්ථානය දක්වා රනුගල්ලේ සිට ජලය ගෙන ආ උමගක් රාවණා යුගයේ තිබූ බවට ද සාධක ඇත.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> රනුගල්ල පිහිටා ඇත්තේ පැල්වත්ත පස්සර මාර්ගයේය. ඒ ප්‍රධාන මාර්ගය අසල එම උමගේ ආරම්භක ස්ථානය තවමත් දක්නට තිබේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> රනුගල්ලේ සිට උමගකින් ගෙන ආ ජලයෙන් වෙල්ලස්ස අස්වද්දා ඇති බවට සාධක තිබේ. හොරබොක්ක ප්‍රදේශයෙන් එම උමගේ ජලය ගොවිබිම්වලට මුදාහැර ඇති බව කියැවේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"> මවුබිමේත්, සම්බුද්ධ ශාසනයේත් ආරක්ෂාව වෙනුවෙන් සැමදා සටන් වැදුණු ජනතාවක් වෙසෙන වෙල්ලස්ස ප්‍රදේශය ඇතමුන් හඳුන්වන්නේ විමුක්ති සටන් ආකරයක් ලෙසටයි. අතීතයේ සිට සශ්‍රීක ප්‍රදේශයක්ව පැවැති ඌව වෙල්ලස්ස මෑත කාලයේ ඉංග්‍රීසින් විසින් ගිනිබත් කර දැමූ ආකාරය ඉතාමත් අනුවේදනීය වේ.</span></div><br /><br /><span style="color: black;">උපුටා ගැනීම - </span><a href="http://www.dinamina.lk/2011/02/01/_art.asp?fn=f1102014" style="color: black;" target="_blank">http://www.dinamina.lk/2011/02/01/_art.asp?fn=f1102014</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-6583947349987985864?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-32092163144422330382011-11-13T14:59:00.003+05:302011-11-13T17:34:32.183+05:30<span style="color: black; font-size: large;">රාමායනය අලලා සකස් කෙරුණු චිත්‍රපටයක්( එහි අන්තර්ගත කරුණු ගැන හා එහි පක්ෂපාතී බව නොවිමසා නරඔන්න)</span><span style="font-size: large;">&nbsp;</span><br /><br /><br /><iframe allowfullscreen="" frameborder="0" height="315" src="http://www.youtube.com/embed/yQd5GdVHuqY" width="490"></iframe><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/2130992541407407162-3209216314442233038?l=helayugaya.blogspot.com' alt='' /></div>Charhttp://www.blogger.com/profile/17553243653825840795noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2130992541407407162.post-79509406860226021082011-11-13T12:36:00.000+05:302011-11-13T12:36:54.840+05:30<div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;">ලංකාවේ උමං ඉතිහාසය</span><br /><br />ප‍්‍රාග් ඓතිහාසික යුගයේ සිට ම ලංකාවේ තිබුණු උමං පිළිබඳව අසන්නට ලැබේ. මෙම උමං අතරින් කොළොන්නට නුදුරු වවුල්පාන ප‍්‍රසිද්ධය. මෙවැනි උමං භූමි අභ්‍යන්තරයේ ජල ප‍්‍රවාහයන් නිසා පාෂාණ දියවීමෙන් සෑදුණු ඒවා යැයි සිතිය හැකිය. ගල්ඔය නිම්නයේ ගෝවින්ද හෙලේ සිට පැරණි රජ මාළිගා භූමියක් යැයි අනුමානයෙන් කියනු ලබන ස්ථානයක් කරා විහිදී උමගක් ඇතැයිද කියනු ලැබේ. රාවණා ඇල්ල. බතලේගම, මහඔය ආදි ස්ථානවලද මෙවැනි උමං ඇතැයි කියති.වාරි කර්මාන්තය සඳහා පැරැන්නෝ උමං ඉදිකළ බව ලංකා ඉතිහාසයේ සඳහන් වේ. එවැනි පැරණි උමගක් ආර්. එල්. බ්‍රෝහියර් විසින් ඌව පළාතෙන් සොයාගන්නා ලදී. වීදියේබණ්ඩාර පෘතුගීසීන් විසින් කොළඹ කොටුවේ සිර කරන ලද අවස්ථාවේදී ඔහුගේ සූරියදේවී නම් වු බිසව උපායක් කල්පනා කර ගලිගමුවේ පල්ලරුන් ලවා කෝට්ටේ සිට උමගක් කණවා ඔහු රහසේ සිර ගෙයින් පිටකරගන්නා ලද බව රාජාවලියෙන් ද අලකේශ්වර යුද්ධය නම් කෘතියෙන්ද ක්වේරෝස් නම් පෘතුගීසි ඉතිහාසඥයාගේ වාර්තාවලින්ද හෙළිවේ.</span></div><div style="color: black;"><br /></div><div style="color: black;"><span style="font-size: large;">යටත් විජිත සමයේදී ලංකාවේ දුම්රිය මාර්ග උදෙසා බි‍්‍රතාන්‍යයින් විසින් උමං (බිංගෙවල්) ඉදිකර තිබේ. භූ විෂමතාවන් ජයගැනීම සඳහා එසේ දුම්රිය මාර්ගවල අතීතයේදී බිං ගෙවල් නිර්මාණය කරන ලදී. විශේෂයෙන් උඩරට කඳුකරයේ වූ ගිරි දූර්ග අතරින් දුම්රිය මාර්ගයක් ඉදිකිරීමේ අභියෝගය ජයගෙන ඇත්තේ බිංගෙවල් 44 ක් කැණීමෙනි. කොළඹ සිට බදුල්ල දක්වා බිංගෙවල් 44 ක් තිබේ.ප‍්‍රධාන මාර්ගයේ කඳුකරයෙන් මෙපිට පිහිටි එකම බිංගෙය මීරිගම සහ අඹේපුස්ස අතර පිහිටා